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彝學研究 Yi Study

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彝族文獻中的音聲治療研究

作者:劉通 熊英 薛曉佳 發布時間:2023-07-14 原出處:《名家名作》2022年3期 點贊+(
摘要:彝族文獻中有關音聲與疾病關系的內容十分豐富,在彝族傳統觀念中音聲應用于疾病的預判與治療是人與其共生環境相融合的表現,因此,彝族音聲治療的傳統是綜合了文化、社會、心理等多方面因素,在治療過程中,融入器質性病變以外的音聲因素,達到預判或治愈疾病的目的。
關鍵詞:彝族;文獻;音聲治療
基金資助:四川省社會科學重點研究基地彝族文化研究中心一般規劃項目“彝族文獻中的音聲治療研究”(項目編號:YZWH2106)的研究成果。
古老的彝族,還能有多少東西能在時代大潮中存留下來,也許不會有明確的答案,但我們可以盡力去為她留存一些有價值的文化,這就是彝 族 人 網的價值所在。

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Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

彝族文獻中有關音聲與疾病關系的內容十分豐富,這些內容被記載于彝族的疾病類、史詩類、天文歷算等文獻中。通過梳理文獻發現,前人的研究多集中在民族儀式中的音聲治療、彝族音樂形態、音樂治療原理等方面。對彝族音聲治療的研究較少,尚未發現以彝族文獻作為研究對象,探討音聲治療的相關研究。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

一、彝族傳統社會中的音聲與疾病

“生物心理社會模式中,疾病被解釋為連接身體、自我、社會之象征網絡的具體表現?!边@一理論從生物學本身、自我思維意識、社會環境這三個層面來解釋疾病的產生與治療。在彝族傳統社會中的音聲與疾病的關系解讀中自我思維意識和社會環境這兩個因素尤為重要。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

彝族人民認為“萬物有靈”,生活生產中的疾病多為壞的鬼怪作祟所致,因此,彝族人民在生產生活中除了舉行傳統節日儀式、人生儀禮等不可缺少的民俗儀式之外,還要舉行各種各樣用于除邪驅鬼、隔斷疾病、治療疾病等的疾病治療儀式。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

彝族人民認為音聲具有特殊的意義。在大涼山地區,文獻中記載著“卡都”這種神秘語言,該語言具有強大魔力,具有治病、止痛的作用。彝族文獻中記載了人的音聲、動物的音聲、器物的音聲等,這些音聲源于與之共生的生活生產環境中,人們通過音聲對疾病進行預警與治療。彝族的音聲治療是綜合了傳統的信仰認知、長期賴以生存的自然環境、穩固的傳統社會環境等因素,因此在彝族的傳統認知中,疾病不單單是生物學上的病變,還是自我認知、文化信仰、社會環境等綜合影響下的產物,該認識也是音聲治療得以實現的前提。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

二、音聲對疾病的預警

在彝族傳統的疾病觀念中,人們認為人之所以生病,是由于上天的病神向人間灑下了病種。而病種何時、何地、以何種形式降臨等未知因素便成了人們恐懼疾病的重要原因。由于傳統觀念中對疾病的認知不夠全面,為了克服恐懼或者增強防范意識,避免或減少疾病帶來的損失,彝族先民從自身生活的周遭環境中尋求疾病降臨前或降臨后的訊息,音聲則是這些訊息的重要載體。在彝族文獻中記錄著疾病到來前會出現的音聲,例如,烏鴉的不正常鳴叫預示人要生病或已生病,又或者人們患病后,疾病的痛苦會使患者發出不同尋常的聲音,這樣的聲音既是患病的表征,又是疾病防范的預警音。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(一)疾病到來前的音聲預警

1.烏鴉的不正常鳴叫預示著疾病的到來Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在文獻《解烏鴉語》中記錄著“鼠日(子日),下午未時遇到烏鴉叫,可能傳來有一個人得重病的消息……豬日(亥日)下午申時遇到烏鴉叫,可能發生生病或死亡的事”。文獻中的內容是彝族人民將彝族天文歷算的知識與烏鴉鳴叫的時間相結合,進而推算疾病可能到來,達到預警的作用。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在文獻《占烏鴉叫吉兇》中記錄著“春三月,在北方叫,會生病,難醫治”,該文獻中則結合節氣、方位、烏鴉鳴叫來推測病人患病的情況。另外,在文獻《烏鴉叫時姿態預兆》中記錄著“烏鴉飛著叫,主人有疾病”,這是從烏鴉鳴叫時的狀態來判斷是否患有疾??;在文獻《烏鴉哀叫時辰預兆》中記錄的“寅卯二時叫主失物、喪事、疾病等訊息……子時叫主人有疾病和喪訊”,則從烏鴉鳴叫的時間來預測疾病。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

以上記錄烏鴉鳴叫與疾病的文獻屬于占卜類文獻,在文獻中,彝族先民通過觀察烏鴉鳴叫的時辰、姿態、方位等狀況,結合彝族天文歷算等知識,預先判斷疾病是否到來。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

2.雞的不正常鳴叫預示著疾病的到來Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在文獻《母雞鳴叫月預兆》中記錄“四月疾病至”,在文獻《母雞叫日預兆》中記錄“辰日叫主有疾病,巳日叫疾病至……戌日叫有病至”,在文獻《母雞叫時預兆》中記錄“子時主有疾病……”,在《公雞異常鳴日預兆》中記錄著“卯日叫疾病至……巳日叫主有疾,午日叫疾病至……酉日叫主有疾病”,在文獻《公雞異常鳴時預兆》中記錄“酉時疾病至”,在《群雞驚鳴預兆》中記錄“丑日主少女生病,辰日主有病訊……午日主有疾病至”,在文獻《雞振翅鳴叫入屋預兆》中記錄“巳日主生病”,在文獻《占預兆》中記錄“鼠日,半夜若家中母雞叫,家中的大兒子可能得病……牛日,半夜母雞叫,可能有人得病”。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在文獻《雞的起源》中記錄著雞擔負著“呼日喚月”的職責,是天與人之間的使臣。雞作為家禽,與彝族人朝夕相伴,彝族先民通過觀察公雞和母雞鳴叫的月份、日期、時辰、姿態等狀況,結合彝族天文歷算等知識,預先判斷疾病是否到來。從以上文獻中可知,雞的鳴叫大都是一反常態的表現,這才是疾病到來的預警,例如雞的鳴叫大都發生在夜晚,意味著反常,預示疾病的到來,群雞叫和雞闖入屋內叫也是反?,F象。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

3.牛馬的不正常鳴叫預示著疾病的到來Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

牛和馬是彝族人民的重要工具性動物,牛力代替人力可以進行勞動,而馬則是人們出行的重要工具。在云南《羅平彝族歷算書》中有一部文獻《占牛馬嘶叫時》,在文獻中記錄著“黃昏時分,牛叫馬嘶,會得病……夜深時,牛叫馬嘶,生意會興隆,但人會生疾病……公雞啼叫后牛叫馬嘶,有人會病死”。在文獻《牛吼時辰預兆》中記錄著“卯時吼叫主人疾病至……戌時、亥時吼叫主疾病至”。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在文獻中,牛和馬的叫聲出現在黃昏休息時刻或夜間,預示著疾病的到來,這也是對一種反?,F象的認知。黃昏和夜晚是人畜休息的時間,此時萬籟俱靜,如果出現居家牛馬的叫聲,從心理上會造成恐懼感,彝族的傳統觀念則將不正常的鳴叫視為疾病的到來。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

4.犬的不正常吼叫預示著疾病的到來Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

犬在彝族家庭生活中擔負著協助狩獵、看家護院的職責,與彝族人民的關系密切。在文獻《犬狂吠預兆》中記錄“犬在宅后林里吠,一年之后疾病至”,在《家犬嗥哭日預兆》中記錄“子日主有疾病……卯日、辰日主有疾病……未日主有疾病”,在《犬異常吠時辰預兆》中記載“卯時主疾病至……戌時主疾病至”。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在文獻中,彝族人民通過觀察犬吠的位置、時辰、時期,結合天文歷算等知識來預測疾病的到來。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

除以上方式外,還可通過吵架聲、器物聲、耳鳴、貓叫聲、雷聲等來預測疾病。在文獻《吵架入宅預兆》中記錄著“寅卯日有疾病之訊……未日主有疾病”,在《甑鳴日預兆》中記錄著“未日主疾病”,在《占耳鳴》中記錄著“蛇日右耳鳴時,可能流行傳染病……豬日右耳鳴時,或許哥哥得病,左耳鳴時,或許家庭主人要得病”,在《占預兆》中記錄著“半夜野貓叫,家庭主婦可能得病……兔日,野貓半夜叫,可能要得病,或許家庭主婦得病……甑子若鳴叫,家庭主婦可能得病”,在《占打雷日》中記錄著“牛日、虎日、兔日出現打雷……當年會流行各種傳染病……龍日、蛇日、馬日出現打雷……或許人間流行這種傳染病……羊日出現打雷……各種疾病流行狀況為一般”。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

文獻中記載著彝族從音聲這一角度對疾病的認知,這種認知源于對疾病與異常音聲的雙重恐懼,并通過將二者整合的方式,從熟悉的生活生產環境中獲得疾病預警。雖然從認知和處理方式上有其局限性,但展現了彝族人民是如何從音聲角度認知疾病,是彝族疾病防范意識強的表現。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(二)患病后的音聲預警

根據音聲可以判斷人是否患有疾病,音聲是患有疾病的癥狀之一。在彝族傳統的疾病認知中,一般老百姓對疾病的鑒別能力較弱,疾病的治療多掌握在具有知識的畢摩手中。在彝族文獻中記載了從音聲的角度來判斷患病與否的內容。在彝族文獻《瘋癲的起源》中記載著瘋癲病患病后所發出的聲音;“瘋狗咬人致瘋癲 ,瘋子叫直直,瘋子聲鳴鳴,子聲沉沉,瘋子鬧嚷嚷?!痹谖墨I《除斯閃》中記載吃了染病的雉雞的后果:“狗食之則,瘋狗來咬人,咬人人也,瘋子叫直直,瘋子聲鳴鳴,瘋子叫急急,瘋子吼幽幽,瘋子喚聲聲,瘋子嘴翕翕,食則吼幽幽……食則鬧嚷嚷?!睆奈墨I中可知,瘋狗咬人后,人得的是狂犬病,狂犬病是人獸共患的高致死率的急性傳染病,患有狂犬病的病人一部分會出現狂躁的現象,與文獻中記載一致。人們通過音聲來判斷此人是否患有該類疾病,并能有效地制定出隔離、治療、防范等措施,以免使疾病擴散。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在彝族的疾病觀中,音聲是患者患病后的癥狀顯現,一方面,可以使普通民眾通過聲音來判斷患者的患病情況,以此制定出相應的隔離、防備、治療等措施。另一方面,文獻中對患者聲音的描述增強了疾病的嚴重性與危險性,引起民眾的重視,增強了人們對疾病的防范意識。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

三、彝族傳統觀念中疾病的音聲治療

彝族疾病的音聲治療是彝族人民長期的經驗積累,從現代科學的角度仍然會發現其具有合理性。一方面,彝族先民認識到患者患病經歷的是身體病痛與心理精神的雙重折磨,治療過程中音聲的融入會使患者在其認知范圍內明確患病緣由與疾病救治方法,消除患者不必要的擔憂,增強治愈疾病的信心。另一方面,音聲融入治療過程中,其振動聲波會對患者起到舒緩情緒的作用,對戰勝疾病起到了積極作用。彝族人民在治療疾病過程中,有時會將鈴聲、竹響聲、水鼓聲作為輔助治療手段。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(一)銅鈴聲

銅鈴是彝族畢摩所擁有的發聲性器物,是經工匠之手制作而成。在彝族傳統社會中畢摩擔負著治療疾病的任務,畢摩在治病救人時會運用能發出音聲的器物,銅鈴便是其中之一。銅鈴在彝族傳統社會中被賦予特殊的意義。在《畢摩獻祖經》中記載:“畢口未誦咒,畢手未折孜,招兵兵不至,遣敵敵不散。接種種不固,斷根根不斷,治病病不愈,未吹奏銀笛,未背金口弦?!壁霾繒r代之前畢摩的事業沒有興盛,畢摩不學習方法,謀臣調解糾紛也不沿此法。在邛部時代,人們尋找畢摩書中記載的銅鈴并祭祀使其成為法鈴:“祭鈴成為法鈴否?祭鈴已成法鈴了……畢口也誦咒,畢手也折桿,取銀笛來奏,金口弦來帶。接種種得傳,斷根根也斷,遣敵敵也散,治病病也愈,治病于世間。度祖入祖界,邛部時代長,世間得興旺,法器也巧妙,文具也順手?!?span style="display:none">Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

從文獻可知,在沒有尋找到銅鈴之前,畢摩不學習,不按規矩行事,彝族傳統生活也無法進行,世事反常,而找到銅鈴之后,所有的事情回歸正常,畢摩可以為人們治病,實現世間興旺。另外,銅鈴的材質為銅,也從思維層面增強了銅鈴聲的治療效力。在文獻《開天辟地》中記載著,彝族人民認識到老虎是世間最兇猛的動物,造天五兄弟將老虎殺死,老虎的四根大骨頭及虎膀撐開天地,虎頭作為天頭,虎尾作為地尾,虎的四肢軀體變為世間萬物,其中老虎的肺變成了銅。老虎的虎嘯震天動地,對世間萬物具有威懾的作用。老虎被人類征服后其肺變成了銅,將銅變成銅鈴,其發聲可使致病的妖魔鬼怪頭痛欲裂,可將其驅逐。在《彝族畢摩經典譯注-第六卷 招魂經》中記載:“魂從北方來,北方病度地,不是魂在地,通經聲悠悠,法鈴當當響,雄雞飛撲撲,谷米白花花,松卦白生生,卦相喜盈盈,病疫請你去,魂歸病莫來,疫你別跟來,魂歸輕盈盈,三魂請回來,魂歸四路通?!睆奈墨I中可知,在彝族的傳統思維中銅鈴聲和疫病是對立關系,銅鈴聲響起,這對世間的疫病具有驅逐的作用,由此可見,銅鈴聲是彝族人信仰體系中正面的代表,是“轉危為安”的象征符號。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(二)竹響聲

竹響在四川涼山地區稱之為“瑪若”,是臨時性制作的具有發聲功能的器物。畢摩將一根竹子的一端剖開,分為五瓣、七瓣、九瓣,其制作標準是求單不求雙,另一端則是手持柄,在治療的過程中,手持竹響,發出聲音。竹響一般用于純治病性的活動。在大涼山地區,畢摩在治療疾病的時候會運用到竹響,涼山地區的人們針對神怪作祟于人產生的疑難雜癥所進行的治療儀式稱之為“斯正色正爾”?;颊咄尸F出腰酸腿痛、手足癱瘓麻木、神經癡呆等病癥,在疾病的治療過程中畢摩需要背誦《除神怪語錄》,并手搖竹響,配合其他治療方案,達到治病的目的。在儀式“迪曲斯爾擲”中,針對癱瘓、頭暈、不能說話等癥狀的治療,也需搖竹響并擊打患者,誦《擲太空怪靈經》可達到治病的效果。假如病人手腳腫脹、身體酸麻、皮膚發癢或得了麻風,則需要通過“蒸病人”的方式來進行治療,病人在蒸籠中接受藥物蒸療的過程中也需要手搖竹響并擊打蒸籠,從而達到治病的目的。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(三)水鼓聲

水鼓是大涼山地區疾病治療前臨時性制作的具有發聲功能的器物,所謂水鼓,其實為木碗,用一木盆盛水,水上倒扣一個木碗,用洋芋或其他材料制作的錘子擊之則發出叮咚之聲。在彝族的疾病治療中,針對病人病重或病危的嚴重情況,可以舉行“日典普爾曲此”儀式,在治療過程中,畢摩需要敲擊水鼓,將病患被囚禁的靈魂從很遠的地方召回,從而達到治療疾病的效果。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

彝族文獻中記載的音聲治療并非完全是封建迷信,音聲治療在特定的自然環境、社會環境、文化環境中進行,彝族先民通過分析與其共生環境中人的音聲、動物的音聲、器物的音聲,融合天文歷法等知識,從而達到對疾病的預警與治療。彝族文獻中的音聲治療蘊含了彝族對疾病的綜合認知,更體現了彝族勇于應對疾病,對美好生活的向往。Mxx彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

古老的彝族,還能有多少東西能在時代大潮中存留下來,也許不會有明確的答案,但我們可以盡力去為她留存一些有價值的文化,這就是彝 族 人 網的價值所在。
原載:《名家名作》2022年3期;文稿來源:參考網。
作者單位:成都工業職業技術學院。
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