站內搜索

彝學研究 Yi Study

當前位置: 首頁 > 彝學研究 > 彝學研究論文精選

后疫情時代背景下的民族刺繡工藝產業發展路徑研究——以楚雄市三街鎮彝族刺繡產業為例

作者:李杰 魯銀才 郭宸利 發布時間:2023-01-25 原出處:彝族人網 點贊+(

摘要:“后疫情時代”是一個有特定歷史背景的新名詞,也是我們當前社會生活的新常態。這場撼動世界的新冠肺炎疫情深刻影響著各行各業的發展,大到資深企業,小到小商小販,都面臨著非常嚴峻的生存和發展危機。在后疫情時代中,民族刺繡工藝產業勢必要謀求新的營銷模式,如何使用有效的銷售策略促進傳統刺繡行業的發展,成為需要重點關注的新問題。本文擬就以楚雄市三街鎮的彝族刺繡工藝產業為例,對后疫情時代的民族刺繡工藝產業發展路徑作一些探討。后疫情時代的民族刺繡工藝產業應進行結構升級與融合創新,在激發內源動力的同時最大化拓展外延引力,既實現非物質文化遺產的永續傳承,也順應新時代人們對高質量生活品質的追求,拓展銷售渠道,實現供需匹配,促進社會和諧,確保高質量可持續發展。
關鍵詞:后疫情時代;彝族;刺繡工藝產業;高質量發展

古老的彝族,還能有多少東西能在時代大潮中存留下來,也許不會有明確的答案,但我們可以盡力去為她留存一些有價值的文化,這就是彝 族 人 網的價值所在。

彝族傳統刺繡工藝傳承歷史源遠流長,是博大精深的彝族民間藝術皇冠上熠熠生輝的一顆明珠,是民族民間傳統手工藝的杰出代表,它承載著彝族傳統文化的優秀因子,是彝族傳統文化傳承的重要載體,不論是過去還是現在都持續發揮著重要的文化和社會功能。
zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

“云南彝族刺繡文化體現了云南彝族長期以來不斷與自然、社會相融合的民族文化與意識形態,它既是民族精神的載體也是傳統文化的象征,它融合了云南彝族的歷史、習俗與宗教信仰,具有獨特的文化價值?!盵1]彝族刺繡以服飾為表現載體,將生活繡成了精美絕倫的畫卷,將本民族的精神氣質和文化符號穿在了身上,充分表現出本族群的審美追求和精神內核,也增進了彝族各支系間民族認同感,促進了各民族之間的大交融和大團結,持續鑄牢著中華民族共同體意識。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

一、楚雄市三街鎮生境概述

三街鎮位于云南省楚雄彝族自治州楚雄市西部,距市府鹿城鎮100公里,轄區總面積206平方公里,全鎮下轄11個行政村,238個村民小組,306個自然村。2021年末,全鎮有居民6644戶23783人。其中:男12099人,女11762人;農業人口3848人,非農業人口19960人。建檔立卡脫貧戶601戶2261人,脫貧不穩定戶28戶91人,邊緣易致貧戶48戶169人,突發嚴重困難戶3戶11人。共有耕地面積21100畝,人均占有耕地面積0.88畝。以烤煙、茶葉、魔芋、核桃、中藥材、蘿卜、畜牧為主要經濟收入來源。[2]zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

三街鎮是一個美麗古鎮,發展活力充沛,民族風情濃郁,民族團結歷史根基穩固。據清光緒《鎮南州志·鎮南名義辯》記載,三街鎮可追溯的歷史記載可至元十二年,也就是公元1275年,三街鎮發展歷史長達700多年。三街鎮,是云南省36個革命老區鄉鎮之一,紅色文化歷史底蘊深厚。三街鎮是一個漢、彝、苗、白、回等多個民族雜居區,其中彝族人口12140人,占總人口的51.04%,彝族集聚強度值為96.35%,彝族人口數位居楚雄市第二。三街鎮境內彝族自稱“裸啰叵”,屬于彝族“裸啰支系”,其下又分支為三個彝族支系,相互稱為“五香叵”“尼叵”“衣巴叵”?!拔逑阖稀焙汀澳嶝稀闭Z言相同,“衣巴叵”與另外兩個支系語言差異很大,現在僅有部分老人會使用“衣巴語”?!拔逑阖稀痹缙趶哪先A縣、祥云縣等地遷徙而來,人數眾多?!耙掳拓稀笔侨宙偩硟容^早居住的土著彝族。鎮內“尼叵”從南華縣雨露鄉、楚雄市紫溪鎮、大過口鄉等地遷徙而來。鎮內彝族彝話傳承較好,沒有彝族文字流傳,彝族文化傳承主要靠口傳心授。鎮內漢族人,主要是元明清時期遷居至此,特別是明初大量移民屯墾之后,漢族逐漸成為鎮內主體民族,人口持續增長,與自然環境相適應的彝漢雜居分布格局也基本形成,先進生產力和先進文化不斷發展。漢族成分大體有三種,有來自云貴川交界地區的漢族,有來自江南地區的漢族,也有少部分遷徙年代較久遠的土著漢族,鎮內漢族大多承認祖籍來自南京應天府大壩柳樹灣。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

三街鎮在漫長的歷史進程中,中原江淮漢文化與彝族土著文化在這一區域得到了深度融合。從地緣上看,三街鎮處于楚雄市多個山區鄉鎮的交通要道,集市發展歷史悠久,加之曾有過大型煤礦工業興旺輝煌的歷史時期,促成了三街區域經濟貿易快速發展,使得各民族之間的交往交流交融較為深入。這種頻繁的經濟貿易往來與深入的各民族文化互動,持續促進著三街本土彝族文化與外來各民族文化的交流互鑒與創新發展??傊?,特殊的地緣關系與繁雜的民族文化交織在一起,共同催生出了三街鎮獨特的彝族刺繡文化,成為了楚雄彝族傳統刺繡工藝的一枝奇葩。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

二、三街鎮彝族刺繡工藝產業的發展現狀

三街鎮彝族刺繡以精湛的手工技藝和獨特的藝術風格聞名于世,一直以來都具有較為廣泛的普及度和較強的傳承力。2005年,三街鎮被楚雄彝族自治州人民政府評為“刺繡之鄉”。在2005年中國昆明國際文化旅游節楚雄分會場開幕式上,楚雄三街彝繡作品參與展銷。2010年6月,楚雄市三街鎮彝族刺繡協會成立,逐漸申報了州級和市級非物質文化遺產傳承人數名。刺繡協會會員的作品,在各級各部門組織的大小活動中參與展出并有多項獲獎。目前,分布在全鎮各集市和村落間的彝繡工作坊有11家,還可使用的傳統彝族麻布織布機20架。2015年12月,楚雄彝家公社三街鎮彝族刺繡基地揭牌成立。2017年8月,楚雄市政協將發展壯大楚雄市三街鎮彝繡促脫貧攻堅作為開展示范創建的重點工作進行打造。2019年3月,在三街鎮“干在實處、走在前列”大比拼活動中,為促進民族發展與進步,讓群眾在既享受現代文明帶來的現代生活的同時,又受益于本民族文化,使彝族刺繡文化在生活中得到保護、提升和發展,促進彝繡產業健康發展和農民增收致富,三街鎮將彝族刺繡產業確定為標兵行業來打造,全力助推脫貧攻堅和鄉村振興戰略的實施。[3]鼓勵引導農村貧困婦女參加彝繡創作,完成繡品3000余件,創收25萬元,以彝族傳統刺繡工藝助力鞏固脫貧攻堅成果,全面推進鄉村振興。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

近年來,三街鎮牢牢抓住“楚雄市刺繡之鄉”品牌,加大刺繡技藝傳承和培訓力度,培植了以“成香刺繡坊”“興會刺繡坊”為龍頭的彝繡產業發展帶頭人,并通過鎮文化和旅游服務中心牽線搭橋,積極依托龍頭示范戶回收彝繡產品,通過互聯網、抖音、快手等平臺代理銷售,已形成了以農村婦女為主要發展力量,以“協會+龍頭+繡娘+農戶”模式的全產業鏈彝繡產業。同時,創新舉辦“彝繡云裳文化節”,積極打造三街鎮傳統彝繡品牌,發展彝繡產業促農增收。4三街鎮彝族刺繡協會通過各種途徑不斷拓寬銷售渠道,年產值達300余萬元,受益200多個繡娘家庭,形成了一條穩定的供需市場銷售鏈。首先,在市場定位方面,協會充分發揮組織優勢,一方面立足本地內需,積極帶動本地消費人群,使彝繡在三街本地得到可持續發展;另一方面積極擴大外銷量。三街鎮的彝族大部分為裸啰支系,楚雄市樹苴鄉、八角鎮、大過口鄉、紫溪鎮,南華縣五街鎮、一街鄉、羅武莊鄉、沙橋鎮,彌渡縣德苴鄉、祥云縣普棚鎮等地的彝族倮倮支系都和三街鎮的彝族著同款式的服飾,這就使三街款式的彝族服飾擁有了這些區域的廣闊市場,同時帶動了其他附屬彝繡產品的市場擴張。其次,在刺繡產品的定位上,三街彝族刺繡產業立足傳統服飾生產,逐漸豐富刺繡產品種類,在小配飾和藝術展品上下功夫,不斷打開銷售渠道。再次,在創新研發方面,從款式到花樣,從色彩搭配到紋飾設計都進行大膽創新,與時尚接軌,生產了大批獨具彝族特色的包包、帽子、鞋子、領帶、T恤衫、耳飾、頭飾等,頗受大眾喜愛。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄三街彝族刺繡產業州級傳承人羅成香在教授學徒

三、后疫情時代對三街鎮彝族刺繡工藝產業的影響

(一)“后疫情時代”的概念闡釋zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

“后疫情時代”是一個有特定歷史背景的新名詞,也是我們當前社會生活的新常態。2019年12月底,一場突如其來的新冠肺炎疫情爆發,繼而演變成了全球性的疫情災害。近兩年多來,我國及其他各國均采取了嚴格的疫情防控措施,經過艱苦卓絕的努力,疫情雖有所抑制,但至今仍然沒有完全攻克這個難題,究竟要到什么時候才能平息,誰也沒有定論。因此,可以預計在將來很長的一段時間,我們人類還將與新冠肺炎病毒長期作戰,毫不動搖堅持“動態清零”,從嚴落實常態化疫情防控,將伴隨我們的日常生活。這段時期,我們將稱之為——“后疫情時代”。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(二)“后疫情時代”三街鎮彝族刺繡工藝產業面臨的困境

這場由一個小小的新冠肺炎病毒引起的波及整個世界的新冠肺炎疫情像給全世界按下了“慢放鍵”,疫情的突然爆發和長期蔓延改變了全世界社會民眾的生活方式,也深刻影響著各行各業的發展。當疫情蔓延后,每個行業都深受影響,大到資深企業,小到小商小販,都面臨著非常嚴峻的生存和發展危機。民族刺繡工藝產業原本就是近些年才從廣大鄉村社會成長起來的新型文化產業,受疫情的影響,刺繡工藝品作為人們日常生活中的小眾消費品,其消費形態也出現了一系列的變化。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

受疫情影響,三街鎮乃至整個楚雄州的民族傳統刺繡產業發展遇到的困境主要有以下幾點:zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

1. 外銷之路被阻斷,民族傳統刺繡產業與旅游產業的融合現狀低迷。本來旅游業因為人流量大、跨區流動性強的特點,能夠帶動大額消費群體,是民族傳統刺繡產業的支柱性產業。但是,由于疫情防控的需要,楚雄州傳統的火把節、彝族年等大型聚集性民族傳統節日被取消,各地特有的各種廟會、趕會、趕集等活動也受限制,整個旅游行業經歷了前所未有的寒冬,處于冰封狀態。在疫情期間,全州各景區、縣市、集鎮外來的游客人數急劇下降,消費群體斷崖式下跌,導致彝族刺繡產業的外銷之路基本被阻斷。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄祿豐高峰彝族刺繡服飾  攝影  魯銀才

2. 內需縮減嚴重,疫情防控抑制了本土購買量。當地的彝族群眾是彝族刺繡產品的主要消費者,為了嚴格執行防控措施,城鄉婚喪嫁娶、入宅進新等大規模聚集性活動均受到限制,過去在這類日常習俗中大量消費的彝繡服飾、彝繡墻畫等日常消費品訂購數量在急劇減少。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

3. 經濟收入銳減,拉低了整體消費水平。受疫情影響,外出務工人員工價在減少,各行業經濟發展后勁不足,打工經濟收入持續下滑。疫情發生前,當地彝族婦女每年都會競相購買3-5套彝族刺繡服飾,作為時尚消費。疫情后,當地彝族婦女每年購買彝族刺繡服飾僅保持在1-2套,有的索性不再穿彝族刺繡服飾,去購買那些價格低廉的網購服飾進行穿著。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

4. 刺繡技藝傳承隊伍和消費群體的流失。受疫情影響,養殖種植難于維持家庭正常開支。一批家庭主婦、年輕姑娘不得不到外地打工,不再愿意繼續將刺繡作為副業補貼家用。大量年輕人,完成各類學業后也不愿意再回農村長期生活,不再需要消費任何民族刺繡產品,導致主要的彝繡生產者和主體消費客戶均大量流失。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

5. 個體出行受限,電商經濟崛起,逐漸改變了大眾的傳統消費觀念和消費方式。隨著個體出行活動逐步減少,網絡購物成為流行趨勢,電商平臺應運而生,鄉村快遞行業如雨后春筍崛起于各個村寨,人們的消費觀念和消費行為也慢慢發生了改變,網絡購物成為了大眾消費方式的首選,間接影響了線下刺繡工藝品實體店的直銷銷量。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

除了疫情影響的原因,還有幾方面的因素限制了彝族刺繡產業的長遠發展。一是彝族刺繡本身就是彝族各支系族群認同的一個重要標志,各支系都有自己獨有的服飾風格,有各自喜歡的刺繡手法和款式紋樣。而彝族支系繁多,各支系間一般不進行相互間的彝繡品消費,這就局限了彝繡品的貿易范圍;二是近年來的彝繡產品設計成本高,消費群體少,經濟收益縮水,導致愿意自覺學習和傳承彝族傳統刺繡手藝的年輕人越來越少。而從事彝族刺繡技藝的人員減少,又導致了彝族刺繡產業的人才缺失,影響長遠的發展,人才與收益的矛盾進入了一個惡性循環。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

以三街鎮彝族刺繡產業為例,很多基層民族刺繡產業都存在以下幾個發展瓶頸:一是產業結構布局相對粗放,轉型升級難度較大,很多鎮村產業發展主要依靠種植業、養殖業和勞務輸出,群眾增收渠道不多,加之人多地少矛盾突出,制約了群眾增收致富;二是山區基礎設施建設普遍滯后。由于山高坡陡,集鎮規模小、城鎮化建設步伐跟不上,農村基礎設施條件差,刺繡產業區域離市區較遠,交通不便等因素限制了刺繡產品的出口;三是本地財政困難,支持公益事業財力不足,對基層刺繡產業的扶持力度還需進一步加大。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄三街彝族刺繡作品

四、后疫情時代背景下的民族刺繡工藝產業發展路徑

新冠肺炎疫情給全球人類的公共衛生造成了巨大的威脅,給我國的經濟發展帶來了十分嚴重的影響。但我們也不能消極,要有信心和毅力與疫情抗爭到底,要看到寒冬過后必是暖春,在后疫情時代,人們長期被抑制的各種需求也會迸發,帶來國民消費恢復性的增長。我們要牢牢抓住這個黃金時段,將民族傳統刺繡工藝產業與旅游產業有機融合,穩步推進文旅融合可持續發展。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

2017年1月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出:“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程,是建設社會主義文化強國的重大戰略任務,對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化,具有重要意義?!币妥宕汤C是彝族文化系統中內核的一部分,也是中華民族文化百花園里一朵傳承千年、絢麗多姿的奇葩,充分彰顯了中華兒女勤勞智慧的民族精神,展示了中華民族的審美情趣和對美好生活的永恒追求。傳承彝族傳統刺繡工藝,就是傳承了彝族文化的“根”和“魂”,更是鑄牢中華民族共同體意識,推進中華民族偉大復興的重要動力。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

因此,為了將這一古老的手工技藝更好地傳承和發揚,讓彝繡煥發出新的生機與活力,讓這一藝術瑰寶重放光彩,在后疫情時代中,民族刺繡工藝產業勢必要謀求新的營銷模式,使用有效的銷售策略促進傳統刺繡行業的發展。要守正創新,牢固樹立發展新理念,進行產業結構升級與融合創新,加強各民族文化的交流與互鑒,在古老的彝族文化元素中吸納時尚元素,讓傳統刺繡產品更好地適應人們需求,既實現非物質文化遺產的永續傳承,也順應新時代人們對高質量生活品質的追求,積極拓展銷售渠道,實現供需匹配,促進社會和諧,確保民族刺繡工藝產業高質量可持續性發展。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(一)立足民族傳統刺繡工藝,拓展文化創意繡品,不斷結出文旅融合碩果

1. 在服飾的改良和創新上,要面向世界,面向未來,及時了解新形勢和潮流趨勢,掌握流行元素,站在潮流尖端,提升時尚度,迎合新時代的審美口味,設計出適合各種場合穿著的服飾,搶占時尚一族的廣大市場。例如:將傳統繡花布鞋進行改良,以往的千層底布鞋容易進水,不適合雨天穿著,我們就將布底打上一層膠墊或塑料,進行防水處理,提升穿著體驗感。在衣服款式的設計上,舊式的彝族服飾往往繁雜沉重,不便于日常生產生活穿著,我們就以舒適度為前提,刪繁就簡,在流行服裝的款式基礎上增加彝族刺繡元素修飾即可,既獨特美觀又便于勞作。一定要踩在大眾的審美點上,做到美觀大方,實用便捷,同時又能呈現出“民族的就是世界的”高級感。近些年,全國不但出現了“漢服熱”“國潮風”,民族風也愈加盛行,各地中小學校都設計出了具有各自代表性的民族元素校服,各地區統一定制具有當地民族元素的公務裝、制服等。例如:大理州巍山縣等地的多家政府部門都到楚雄定制采購為他們專門設計的公務制服,這就說明市場并沒有拋棄民族服飾,官方制服、校服等也是可以與民族傳統服飾相嫁接的,傳統與現代是并行不悖的。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

asdfee-14.jpg

圖為楚雄三街彝族刺繡作品 攝影 魯銀才

2. 在包飾等類型的開發上,首要的就是要注重實用功能,跟上電子化、信息化時代的步伐,在文化人受眾群體上下功夫。例如:設計出可以配套裝載筆記本電腦、平板電腦等電子產品的包包,還有供中小學生裝書本文具用的書包、文具盒、筆袋,以及具有彝族刺繡元素的高檔書本封皮,這些獨具一格的文具類彝繡產品將大受商務一族、專家學者、年輕學生等文化群體歡迎。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

3. 在各類布藝裝飾的開發上,要實用性與審美度相結合,在實用功能的基礎上提升藝術審美價值,設計出既“純土真”又“高大上”的布藝飾品。例如:開發系列適合高檔餐廳和文藝風、田園風、民族風民宿鋪陳的桌布、杯墊、窗簾、屏風、床上用品等,既為商家打造出了濃郁的民族風情氛圍,又對外充分展示了彝族文化風采。對于室內家居裝飾方面,則要考慮大眾家庭的裝飾習慣,生產能夠適用于普通家庭、又物美價廉的刺繡裝飾品,例如:裝裱裝框后適合掛于客廳、擺在茶幾電視柜的墻體裝飾掛畫,擺放在餐桌和酒柜上的紙巾盒、收納盒、刺繡布藝玩偶,放在沙發上的抱枕、靠墊、坐墊、沙發墊,用于床上的床單被套、枕套、蚊帳等床品,用在衛生間的毛巾、浴巾、馬桶墊等衛浴用品,可外出購物的購物袋,適合旅行的背包、行李箱裝飾等等……整個家居裝飾系列就可以衍生出眾多子產品,永遠不愁沒有創意源泉。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

4. 在小飾的研發上,更要注重細節,在小處著手,將彝族刺繡的精髓在最小的物件上得以最大化的展現。例如:胸針、發卡、扎頭繩、頭巾、帽子、圍巾、手帕、項鏈、手環、指環、耳飾、腳環、錢包、鑰匙扣、卡包、荷包、車飾、掛飾等,往往只留給刺繡很小的發揮空間,這就很考驗繡娘的全方位能力,刺繡者必須重視學習進步,不斷提高手工技藝和審美藝術水平,充分發揮自己的想象力,才能層出不窮地創造出受大眾喜愛的彝繡小飾品。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為南華兔街彝族刺繡作品 攝影 魯銀才

5. 發展高級訂制,精準聚焦高端客戶。對于刺繡收藏愛好者來說,價格是次要的,關鍵在于刺繡工藝的精湛程度和作品的美感度,那么,我們就在繡功上用力,精益求精,提質增效,爭取繡出完美的刺繡藝術展品,從中挑出一些優中選優,可以稱為收藏品的精品、珍品、極品,直線專供高端買家。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

6. 將彝族刺繡應用于當地鄉村振興特色農產品、伴手禮的包裝設計中,既打造和提升了地方特色品牌形象,也大力弘揚和宣傳了民族文化。深入研究和提取出彝族刺繡中最核心、最具代表性的文化因子,加以審美設計和藝術加工,科學應用于名優農特產品的包裝中,讓“土味”的農產品更具標識性和文化內涵,也讓消費者切實感受到彝族文化所展現出的獨特魅力。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

俗話說“藝術來源于生活”,只要下足功夫,不愁沒有商機。要積極順應市場需求,促進傳統手工技藝與現代設計理念相融合,創新工藝研發和市場拓展,在傳統服飾、鞋帽、箱包等日用產品的基礎上,向掛件、飾品、賀卡、相冊、文化用品等文創產品的全產業鏈方向擴展延伸,積極創建品牌,不斷提升彝族刺繡產品的附加值和吸引力。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄三街彝族刺繡珍藏古式作品

(二)將民族文化因子創新融入當代設計應用中,激活古老文化的生命力

一種古老的文化想要獲得生存空間就必定要有一定的生命力,而要激活這種文化就必須要賦予其使用價值和現實意義,讓其得以活態傳承?!霸谌蚧内厔菹?,我國當代設計需要保持本土文化特色,而民族文化作為中國傳統文化的組成之一,在設計應用上具有巨大潛力。將民族文化創新融入當代設計,使設計作品具有民族精神內涵、民族文化能夠活化發展的設計方向?!? 彝族刺繡在缺衣少食的古代是民族身份的象征,是解決穿衣需求的剛需用品,而在當代,刺繡產品已不是剛需品,也就是說,刺繡的使用價值已經遠遠沒有過去重要,現在的刺繡品只是富足生活的點綴,藝術審美的追求。那么,在當下的社會,如何賦予傳統刺工藝使用價值?如何使之再度煥發生機與活力?答案就是:必須守正創新,將民族文化優秀因子積極融入當代的設計應用中,激活出古老民族文化的生命力,讓其在現代社會依然活躍于生活的舞臺,成為永恒的美妙樂章。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

要注重挖掘彝族文化元素,并充分應用于當代服飾配飾設計中。就三街彝族刺繡而言,最大的優勢就是厚重的彝族文化底蘊。眾所周知,楚雄彝族自治州保留著較為完整的彝族傳統文化體系,各支系傳統文化百花齊放,爭相斗艷,共同構成了“彝族文化大觀園”,楚雄市三街鎮彝族文化是其中濃墨重彩的一筆,三街鎮彝族刺繡工藝更是極具文化內涵。在當下,要對本土傳統彝族刺繡進行深入挖掘和研究,提取出其中的彝族文化元素精華,包括傳統款式剪裁、色彩搭配,富有象征意義的圖案紋樣等,通過人群定位和市場分析,結合故事代入、提煉重構、平面轉換等方法,將其充分應用到現代服飾配飾的設計當中。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(三)大膽創新,在彝族傳統服飾和繡飾的基礎上進行改良革新

對于如何改良革新,“古為今用,洋為中用”是最直觀的解釋。當今社會是一個思想解放,追求自由的時代,市面上的服飾款式多樣,花樣繁多,消費者的選擇面很廣,大家對服裝的追求以舒適、美觀、簡潔、時尚、得體為主。原先的彝族傳統服飾穿戴繁雜不便勞作,火草、麻布等面料不易打理,舒適感也不高,繡飾紋樣過于艷麗夸張,不適用于大多數日常場合,很多人買回去就只當壓箱底的珍藏品,實用性能大打折扣,自然,消費者也相對較少。因此,對彝族傳統服飾和繡飾的改良和革新勢在必行。一方面在款式上進行改良,多借鑒和汲取流行服飾的優點,抓住潮流風向標,積極融入現代時尚元素,吸引時尚一族的目光,迎合年輕人的現代審美觀和消費需求,創新性地設計和改良彝族傳統青年裝和結婚禮服等;二是要有群眾站位,貼近生活實際,考慮廣大消費群體的需求,著重提高穿著舒適度,刪繁就簡。在設計、選料、手工、材質等方面更符合綠色環保健康的理念,契合對幸?!奥睢钡淖非蠛拖蛲?。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄三街彝族刺繡作品 攝影 魯銀才

(四)解放思想,提高站位,打破族別壁壘,積極拓展全域市場

彝族刺繡雖然具有濃厚的彝族特色,但彝族服飾并不局限于只有彝族群眾可以穿戴,彝族繡飾更不僅僅是彝族的物品上可以使用,在文化互動愈加頻繁,民族的交往交流交融愈加深入的現代,完全可以跨越族別界限,開拓設計視野,打開更為廣闊的消費市場??梢猿浞纸梃b別的民族服飾,將彝族刺繡元素嫁接到漢族服飾和別的民族服飾上,制作出簡潔大氣、適宜任何場合穿戴、便于日常生活穿著的襯衫、T恤、領帶、火草布時尚風衣等日常便裝。在細節上注重色彩搭配,擯棄過于艷麗的色彩基調,調整繡花面積,一些古老的刺繡紋樣只作適當點綴即可,最終達成傳統民族文化與現代時尚設計的結合。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(五)政府主導,加大扶持力度,高位推動彝族刺繡工藝產業的繁榮發展

彝族傳統的手工刺繡是一項珍貴的非物質文化遺產,也是中華民族文化寶庫中的一粒珍珠,其特有的風格以及繁復的技藝是機器刺繡無法替代的。但是,手工刺繡往往都是耗時長,投入大,生產成本很高。在當下經濟低迷的后疫情時代,銷路不暢導致很多從事彝族刺繡產業的繡娘收益甚微,很多企業難以為繼。在這樣的困境下,政府應當從以下幾個方面來助推民族刺繡工藝產業的發展:zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄三街彝族刺繡作品 攝影 魯銀才

1. 充分聽取民情民意,采取有效手段幫扶。例如各地婦聯、文旅部門可劃撥適當的扶持資金,幫助這些民族刺繡工藝產業渡過難關,獲得繼續做好民族傳統刺繡產業的信心和動力,讓更多的勞動婦女在發展刺繡產業、真正實現鄉村振興的過程中受益,也在受益中傳承好本民族傳統手工技藝。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

2. 加大彝繡品牌培育力度,最大化做好彝族刺繡文化的外宣工作,大力弘揚和繁榮彝族優秀傳統文化。一方面要統籌傳統紙媒、廣播電視和微信公眾號、直播平臺等各類新興新媒體平臺,將絢爛多姿的彝族刺繡文化寫成文字,拍成圖片、視頻和微電影,拓展宣傳渠道,運用一切能運用的手段和平臺大力宣傳,讓彝族傳統刺繡文化走出山村,走進時尚大都市;另一方面要積極發展鄉村文化藝術事業,加強民族民間文化發掘、保護和傳承,增強民眾的文化自信和文化自覺,強化彝族人民的民族認同感和中華民族共同體意識,讓廣大群眾真正熱愛民族文化,喜愛彝族刺繡,認同中華文化,打造彝繡新興產業,弘揚傳承民族文化。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

3. 做好人才培養工作,助力產業發展和鄉村振興。政府層面要持續組織開展職業技能培訓,一是組織廣大繡娘骨干、農村婦女參加刺繡技能培訓班,全面提高民族地區婦女職業技能;二是開展民族文化進校園,從基礎教育抓起,從娃娃開始,下大力氣培養彝族刺繡工藝傳承人;三是舉辦電子商務營銷培訓,加強直播帶貨等電商經濟人才隊伍建設。近年來,楚雄州各級部門結合當地婦女群體的優勢與民族文化特色,以“扶貧車間+繡娘”為中心,采取“傳幫帶”的培訓形式,開展了多元的彝族刺繡等職業技能培訓項目,在鄉村振興過程中取得了很大成效。這是很好的實踐,今后要繼續重視人才建設,優化培養機制,提高培訓效果,全力助推產業發展和鄉村振興。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖為楚雄三街彝族學生在著彝族刺繡服飾 攝影 魯銀才

(六)發展電商經濟,充分利用互聯網和快遞平臺,實現網絡平臺化交易

一方面要整合互聯網資源,跟上“云采購”的消費新趨勢,實現線上與線下相結合,傳統與現代相接軌??沙浞纸柚镜仉娚唐脚_、微信公眾號、快手、抖音等新媒體平臺來發布展示推銷楚雄市三街鎮彝繡產品,例如:開展彝繡云上“展、演、秀”活動,借助云平臺活動簽訂彝繡訂單,實現網絡平臺化快捷互動交易彝繡品;另一方面要加大電商帶貨人才隊伍的建設,加大培訓力度,擴大培訓普及面,促進彝繡產業提質增效。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

五、結語

千百年來,彝族刺繡工藝一直流傳于廣袤的千里彝山之中,經過漫長的歲月洗禮,不斷得到豐富和發展,如今,彝族刺繡不僅妝點著彝族人民的日常生活,也擦亮了楚雄州彝族文化之鄉的招牌,成為了滇中翡翠一張靚麗的名片。彝族刺繡的傳承不僅是民族文化和手工技藝的傳承,更是中華民族千年血脈的傳承。楚雄市三街鎮彝族刺繡有著自己獨特的藝術風格,展現出獨特的地域性與民族性特征,頭飾、衣服、圍腰、配飾、布鞋、鞋墊、背包、錢包、裹背、掛畫……每一件刺繡品都是一件可以珍藏的藝術品,讓人愛不釋手。在當下的后疫情時代,彝族刺繡工藝產業不可避免地面臨著一些現實困難,但我們完全有理由相信,只要堅定“四個自信”,牢固樹立新發展理念,一定能找到破解難題的方法,迎來繁榮發展的新機遇。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

當前,彝族刺繡產業必須與時俱進,推陳出新,優化升級,提質增效,積極迎合現代人的審美需求,將傳統元素與現代設計有機結合,打造出一批適各場合、各階層和各行業人士需求的彝族特色刺繡工藝品,吸引各年齡層次、各文化層次的購買者。同時,要積極拓展宣傳和推介渠道,轉變營銷模式,線上與線下相結合,最大化擴展受眾。作為政府層面,則需要健全制度保障,提供資金支持,組織繡娘開展刺繡技能培訓,加強新型營銷團隊人才隊伍建設,全力助推產業發展與鄉村振興。經過多措并舉,共同努力,相信一定能夠將古老的彝族傳統刺繡文化發揚光大,讓這朵美麗的彝族刺繡之花走出山村,走出國門,永恒綻放在更為廣闊的天地間。zoE彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

image.png

圖片圖為雙柏彝族刺繡作品 攝影 魯銀才
古老的彝族,還能有多少東西能在時代大潮中存留下來,也許不會有明確的答案,但我們可以盡力去為她留存一些有價值的文化,這就是彝 族 人 網的價值所在。

參考文獻:
1 王沛智,王紅武,趙敏,寸云激,楊曉堅:《云南少數民族文化產業研究》,《大理學院學報》,2007年第1期.
2 中共三街鎮委員會,三街鎮人民政府:《三街鎮主要工作情況報告》.
3 魯銀才:《發展壯大中的彝繡產業》,彝族人網.
4《楚雄市三街鎮:創新理念讓傳統彝繡靈動起來》,云南新聞網.
5 廖玉婷、牟艷睿、鄧世超、盧欣然:《民族文化在當代設計中的應用——以彝族刺繡為例》,《大眾文藝》,2020年第8期。

來源:“彝鄉楚雄”微信公眾號;監制:李杰;主編:魯銀才。

【聲明】本文轉自公開互聯網平臺,并經彝族人網排版發布,旨在公益宣傳彝族文化和彝區發展。文章僅代表作者觀點,不代表本網完全贊同或者證明其信息真實性。文章版權歸屬作者和原媒體,如著作權人不愿意在本網發表或文章有問題,請聯系我們進行刪除或修改。特此向作者和原媒體致以敬意和感謝!  (了解更多…)
台湾佬?偷拍?娱乐?中文网