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彝學研究 Yi Study

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老板薩龍新著《彝歷》由四川民族出版社公開出版 

作者:老板薩龍 發布時間:2011-03-17 原出處:彝族人網 點贊+(
古老的彝族,還能有多少東西能在時代大潮中存留下來,也許不會有明確的答案,但我們可以盡力去為她留存一些有價值的文化,這就是彝 族 人 網的價值所在。
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       一、內容簡介:AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
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  中華民族在悠久的歷史長河中,運用自己的智慧創造了豐富博大的文化,形成了自己獨特的文明體系,在世界的東方放射著異彩。這個體系包含著五彩繽紛的文化內容,歷法就是其中之一。近百年來,由于西方科學技術的沖擊及自身發展的原因,古老的彝族十月太陽歷和彝族星象學已逐漸被人遺忘,幾乎成為絕學。AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
       今天,隨著人類精神文時的不斷進步,人們又開始重新審視包括歷法與星象學在內的宏大的中華彝族文化體系,期望由此對彝族傳統文化獲取新的認識和理解,以促進民族優秀文化遺產和當代傳承和未來發展。尤其是歷法和星象學這一起源于遠古的科學與迷信雜糅的文化現象,要想對它弄懂弄通并重新認識,誠非易事。因為必須具備一定程度的現代天文學的科學知識和熟悉彝族古代的古彝文字、古語、古天文歷法等一整套獨特術語和方法作為基礎,再利用現代電腦設備的優勢,才能步入彝族歷法和星象學這一神秘的殿堂,瀏覽其中的奧妙。由于本書所介紹的某些內容都是古人、古文、古事,而且只有畢摩經書中才有記載,要是原文照搬,必定有許多讀者感到不方便,所以本人不引原文,只根據原文譯成現代彝語的口語,使其中的學問易于理解,本書的目的,就是準備將神秘深奧的彝族畢摩文化中的十月太陽歷和豹星二十八宿的典故等彝族古代天文歷法知識用淺顯易懂的現代口語介紹給當代的讀者,并剖析其中科學及文化的蘊意,剔抉迷信的成分,論述它在彝族歷史和文化中的作用及地位,為人們深入了解中華彝族文化并對現實生活有所助益。
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  彝族十月太陽歷猶如一座變幻奇特的科學迷宮,治學者從中窺見智慧的閃光;執事者從中總結御政的權謀;生意人從中獲取滾滾的財源;迷信者從中祈求縛身的繩索。綜觀當代世風,中外忙碌于彝族文化者大有人在,不乏有益的成果。遺憾而可恨的是,喧鬧聲中也時有一些市井無賴之徒混入,他們不學無術,卻編寫了五花八門的小冊子,提倡地方性的地方小文化,自稱自己是無事不懂,宣傳迷信,混淆視聽,毒害民眾,中飽私囊。小人作祟,君子焉處?一些飽學之士視彝族畢摩文化中的歷算為“非學術”、“賎文化”,甚至認為“狗肉不能上正席”,怕影響自己清高的聲譽。任小人甚囂塵上,君子我巋然不動。于是乎,畢摩文化中的歷算法變得更玄乎、更灰暗、更不可理喻了,甚至日益墮入泥潭。
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  神秘的色彩最怕事實沖滌,迷信的積垢需要科學清掃。思想的霧靄不能靠利斧驅散,歷史的現象需要從歷史角度解釋。呈現在我們面前的畢摩文化形態,是光怪陸離的復雜共同體,是精華和糟粕交融的意識形態。它有根深蒂固的傳統,有無孔不入的市場,有衰榮再生的能力。為了配合社會主義精神文明建設,配合掃除八恥,提倡八榮,應當積極行動起來,研究彝族文化,特別是高等學校的社會科學工作者,學術應當為彝區現代化建設事業服務,為基層改革開放服務,為社會民眾服務,彝族人研究彝族文化是我們責無旁貸的義務。何況,彝族歷法本身就是一種文化瑰寶,有自己的歷法而不用,有自己的傳統節日而不按自己的歷法過節,而按其他歷法來過節[ 《涼山彝族自治州自治條例(2007年)》,第六章 “自治州內的民族關系”,第七十八條明確指出,自治機關尊重各民族的傳統節日,鼓勵開展有利于民族團結的節慶活動。每年農歷六月二十四日是彝族傳統節日“火把節”,休假三天。每年公歷十一月二十日是“彝族年”,休假三天。]。如果我們依舊無視這種陳規陋習,那么我們無法跟上國家奔小康的步伐,如果我們不能將這些不利變為有利,我們這個古老而年輕的民族,還談得上其他更重大的進步和發展嗎?為什么彝族有兩個較大的節日,按其他“兩種”歷法來過節呢?彝族是否有歷法呢?可以肯定的說:“有”。而且彝族十月太陽歷是文明中國的歷法。如:火把節是用農歷來算,彝族年是用公歷來算,傳統彝歷年和傳統火把節都是按傳統彝歷來過的兩個節日。所以,統一過彝族年的根本問題就在于用《彝歷》的問題。彝族有彝歷,那為什么不用彝歷來統一過年呢?高校的學者不研究,誰來研究?有鑒于此,筆者自本世紀初就開始動手研究彝族畢摩文化中的天文歷法直至今日。
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  《彝歷》是太陽歷。彝歷把一年分成10個月,每月恒定36天,以3個屬相周36日為一個月,俗語叫“(次勒牧頌它)三輪為一月”;每輪回30個屬相周360日為一年,俗語稱“(彩勒牧次枯)十月為一年”。10個月終了,另外5天(或6天)為“過年日”,俗語叫“(爾雜牧枯史)爾雜為過年”。平年為5天,每隔四年的閏年為6天,俗語叫“(耳枯牧次俄)四年閏一日”。四百年間的日數算法俗語叫“(哈枯牧次以)百年減一日,(爾哈牧次格)四百加一日”。彝歷紀日與中國傳統的陰陽歷紀日不同,十月太陽歷既不用初一、初二、初三等序數紀日,而是用十二屬相紀日。但崇虎的彝族的屬相順序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位,以虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛為序來紀日(不是恒定的),俗語叫“(布都拉尼博)東方虎為首”。本書為了使用者計算方便,當代人的年月日時書寫習慣和需要,書中全部轉換成阿拉伯數字來可寫可讀,而且用牧歷公式,十算公式,彝歷公式來可計算。
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  一年分斯、都、雜、核、衣(木火土銅水)5季,每季兩個月為72天,每月日數相等,不分大月、小月,便于使用和記憶。同時,由于彝歷是根據北斗、太陽來定冬夏、明寒暑,便可把一年內各季節劃分得十分準確。當太陽移動到最北點即(布舉)夏至,移動到最南點即 (布姑) 冬至,冬至天為過彝歷年。通過測量太陽運動的時間來定年月,觀察星斗的方位來定節季的方法,使彝族十月太陽歷法具有結構科學、形式簡明、使用方便等的優點。彝歷不按月亮盈虧為周期,而是以地球繞太陽為周期,因此,民俗研究者稱贊這種既整齊、準確,又簡明、易記的彝歷是“文明的十月太陽歷”。它是中華民族燦爛文化的組成部分之一,是祖先留給我們的寶貴文化遺產,是浩瀚的彝族經典中的一朵奇葩。AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
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  一年分為5季,一季兩個月,分公月母月,十月名稱分別為1月是(勒阿?。┠竟?,2月是(覺摸)木母月,3月是(覺惹)火公月,4月是(勒阿?。┗鹉冈?,5月是(勒阿?。┩凉?,6月是(庫)土母月,7月是(庫諾)銅公月,8月是(實覺)銅母月,9月是(實諾)水公月,10月是(勒阿?。┧冈?。另外,《彝歷》一書中,已彝歷為主,還編入了彝區常用的彝族牧歷(枯覺)、彝族特格歷(日母、日公、日子)、彝族天豹歷、彝族地虎歷、36物食歷、公歷、星期、農歷、節氣、日食日、月食日、節假日等全部對照的一部歷書。已成為同類典籍中版本最完整、內容最豐富的一部歷書,是彝學愛好者和彝族人民的必備工具書。
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  彝族人民應該感到自豪,自豪的就是老祖先給我們留下古彝文,古彝歷,古星像學,我愿意用我的生命去愛護她,讀懂她,翻譯她,研究她,使用她,把祖先留給我們的優秀文化遺產發揚光大。
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  本書是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點,采取了實事求是的科學態度和嚴謹誠實的學術品格,配合彝族地區社會主義精神文明建設,結合社會現實,發掘歷史文獻,認真研究彝族畢摩文化中的每一個問題,該批判的就批判,該繼承的就繼承。讓渣滓永遠沉淀,讓學術清濁分明!
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  本書的出版得到了涼山彝族自治州老領導、州彝學學會會長巴莫爾哈,西南民族大學彝學院院長羅慶春(阿庫烏霧)教授,涼山州旅游局局長沈魯清,涼山州非物質科科長安圖等人的大力支持和幫助。特別是國際好友西班牙國家的麥克爾(Mishael Prosser)先生、Aurelia Figureas基金會和Vila de Masquefa基金會的贊助,還有吉拿古幾、吉拿史日等大力幫助,在此表示深深的感謝。AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
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  俗話說“千里之行,始于足下”?!兑蜌v》問世之際,我深感這只是我研究彝族文化的一個開端,篳路藍縷,以啟山林,任重而道遠。由于此項研究還處于開創階段,加上我的研究水平學術功底有限,本書中難免出現一些失誤之處,祈望天下同仁、朋友理解我,幫助我,共同為弘揚中華民族文化而共同努力!
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  二、作者簡介:AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
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  老板薩龍,男,彝族,1978年8月8日生于涼山雷波縣,2002年西南民族大學畢業,獲學士學位。從小學寫詩,大三時完成了處女作《黑土之子》,畢業論文《論高山彝族傳統觀念的改變》被評選為西南民族大學2002學年度優秀畢業論文。畢業后曾在涼山大學任教,現專業研究彝族天文歷法,編撰了《彝歷年經》、《彝歷日經》、《彝族歷算》、《彝歷易雜說》、《彝歷年》、《三星堆文物之我見》等書待版。省級、州級非物質文化遺產項目“彝歷年”的傳承人,該項目現正在申報國家級非物質文化遺產。AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
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  相信:人不能只聚焦“現在”,還要關注“過去”,因為“現在”是“過去”的延續,一切都是“歷史形成的”。還相信:人不能只聚焦“人間”,還要關注“天上”,因為人的一半視野是天空,一切都在日月星辰的照耀之下,而歷法就是日月星辰運動規律的結晶。更要關注“地下”,因為出土文物則可以佐證歷史人物和歷史事件。
  
 
        三、目  錄:
 
  前  言AWn彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館
 
  第一章  彝歷概說
 
    概  說

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  第一單元 彝歷
 
  第一節  彝歷
 
  第二節 《彝歷》算法
 
  第三節 《彝歷》寫法
 
  第四節 《彝歷》用法
 
  第五節 《彝歷》優點
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  第二單元 彝歷年由來說
 
  第一節  彝歷年
 
  第二節  彝歷年論說
 
  第三節  彝歷年由來
 
 
  第二章  十年彝歷
 
  2010 ( 虎庫諾 )年
 
  2011 ( 兔實覺 )年
 
  2012 ( 龍實諾 )年
 
  2013 (蛇勒阿丁)年
 
  2014 (馬勒阿丁)年
 
  2015 ( 羊覺摸 )年
 
  2016 ( 猴覺惹 )年
 
  2017 (雞勒阿丁)年
 
  2018 (狗勒阿丁)年
 
  2019 ( 豬  庫 )年
 
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  后 記
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  四、基本信息:
 
  作    者  老板薩龍
 
  責任編輯  李世榮
 
  出版發行  四川出版集團  四川民族出版社
 
  郵政編碼  610031
 
  經  銷 全國新華書店
 
  電子信箱  lbsl3618@163.com  QQ:510367803
 
  裝幀設計  成都卓爾文化傳媒有限公司
 
  印    制  成都蓉軍廣告印務有限責任公司
 
  成品尺寸  145mm×210mm 1/32
 
  印    張  7張
 
  字    數  350千
 
  版    次  2010年12月第一版
 
  印    次  2011年2月第一次印刷
 
  書    號  ISBN 978-7-5409-4413-1
 
  印    數  0001~1000冊
古老的彝族,還能有多少東西能在時代大潮中存留下來,也許不會有明確的答案,但我們可以盡力去為她留存一些有價值的文化,這就是彝 族 人 網的價值所在。
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