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陶瓦村彝族阿哲人祭龍儀式

作者:?李西索 發布時間:2015-10-21 原出處:紅河州彝學會 點贊+(
彝族人-網誕生于北京,已經20年了。初心不改,在浮躁的網絡時代,留一片凈土,為彝族留下更多閃光的文化。

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彌勒縣巡檢司鎮陶瓦村彝族支系阿哲人每年農歷二月初二都要舉行祭龍 的傳統儀式。全村以每戶一名成年男性為主,攜帶米酒、山珍海味,牽上祭牲 豬(無病、無性道、無斑點的凈黑公豬一頭),進入龍樹林進行祭龍。祭祀當 天在龍樹林里燒火煮飯,集中在一起吃飯喝酒,暢所欲言地商討全年的公益事 務,處理村里的重大事情。其間把肉分成三份:一份作為當天的伙食供全村男 性分享;一份平均分給各戶去祭自己的祖先;一份則留給初三之夜的婦女狂歡 節備用。祭龍旨在祈求風調雨順、五谷豐登,保護生態自然與人類和諧發展, 求得人畜平安。
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陶瓦村彝族支系阿哲人傳統的祭龍儀式程序如下:bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

1.產生伙夫頭?;锓蝾^一般由兩家男性戶主輪流擔任,伙夫頭的任務是分 工、選定祭龍人員。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

2.打雞卦。打雞卦在農 歷初一進行。這天午后伙夫頭 在打雞卦的場地給神獻飯,祭 神后剝雞股骨看卦選出祭龍時 獻酒獻飯的人、抱龍洗身人等 各項事務的負責人。打雞卦后 規定三天內全村婦女不得在祭 龍塘附近出入或在塘內洗滌衣 物、洗澡,目的是保持祭龍節 前后三天內祭龍場地周圍清新 吉祥的氣氛。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

3.買豬和制白酒。買豬和制白酒由伙夫頭及打雞卦時選定的人員去完成。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

買豬時要看所購買的豬是不是凈黑、無斑點、無性道無病。祭龍選用凈黑毛的豬,象征著全村的后代子孫成長后健康、純樸、誠實、樂于助人。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

4.鉆石取火。把豬買回來,送到祭龍的地方后要找火種,用火草和火石 鉆石取火。取火后,派專人去偷神水。水不能挑自己村內,只能到別處去挑, 挑水時不能讓人知道。據說古時候,在祭龍處內居住著一對夫婦,他的妻子被 人搶走后,塘內常常會漂出一些精美的物品,引誘人們去打撈,去打撈的人即 被淹死,并且每年都天干大旱,莊稼沒有收成,后來被神頑童破之,塘水被鮮 血染紅(龍血),所以不能用村內的水洗龍。神水偷回來后,請龍人先洗凈全 身,然后口念禱詞去請龍。禱詞以祝愿全村安康、風調雨順、五谷豐登、生活 幸福美滿為主。請龍人用來洗身的植物是清香樹葉。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

5.請龍。請龍時必須先將每枝四根的松毛扎成兩把,一把為九十九雙、另 一把為八十八雙,用來做龍的墊蓋被,然后用山草搓成繩并插上事先用白椿樹 削制好的驅鬼刀,串成串后做避邪門。用紅線扎好的九十九雙松毛代表男性、 藍線扎好的八十八雙松毛代表女性。請龍時要繞道去請,送龍時要走正路。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

6.設神門。神門三道要設在正路上。每道下面各設一個用白椿樹做的四方 框,內放一個燒紅的小石頭,神門頂上扎有一小把干松毛,送龍回來時依次將 三道神門頂上的松毛點燃,用水潑在燒紅的石頭上,意思是清潔驅邪。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

7.殺豬?;锓蝾^將豬拉到祭龍場地宰殺時,要把豬頭朝東北面的路邊,豬 尾要朝龍樹,此時對面路上必須有人經過方能舉刀宰殺,緣由是刀指過路人, 村里的邪魔病害等不吉祥之物全由他一人帶走,從此村里再也沒有病害邪魔。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

8.撲火把(滅火把)的制作。用小松樹心把松枝剝去皮,留下頭尖樹葉, 然后給剝了皮的松枝蘸上豬血。據說古時發生了重大的火災,人們用剝了皮的 松枝才撲滅了火,從此以后,人們用剝了皮的松枝蘸上豬血當做神圣的滅火把 來祭祀。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

9.農具招盤。用白椿樹削成,也“和”上豬血,象征年年五谷豐登、六畜 興旺。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

10.建蓋龍屋。取松葉兩把,用紅藍線扎好,紅線扎九十九雙,藍線扎 八十八雙。用向左分叉剝皮松枝小丫杈,象征作戰用的鐵叉為柱子,小蘆葦樁 削成斜口,象征打仗用的尖刀和利劍。追栗樹葉上蓋為龍屋。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

11.安放龍神。先用藍線扎好的八十八雙松毛鋪墊后,將洗凈身子的龍安放 在其上,然后在龍的身子上蓋上用紅線扎好的九十九雙松毛,再圍上松叉做的 小叉子、蘆葦樁削成的尖刀、利箭、追栗樹葉,從里向外圍第一層,再用小叉 與尖刀、利箭各3個相間圍起,最后圍上追栗樹;第二層用叉、尖刀、利箭各6 個相間圍起來再用追栗樹葉圍上;第三層用叉、尖刀、利箭各9個相間圍起來再 圍上追栗樹葉;第四層用叉、尖刀、利箭各12個相間圍起來再圍上追栗樹葉。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

12.纏繞龍樹。所需物品為撲火把、鏟刀(豬前板骨)、麻線、蘆葦、招 盤。用一根麻線將上述撲火把、招盤、鏟刀等吉祥物牢固地緊扎在龍樹上,再 用蘆葦纏皮繞三圈,采割的蘆葦頭尖一定要朝上,表示全村子孫后代生活蒸蒸 日上。撲火把表示村內沒有火災,招盤表示年年豐收,而鏟刀在纏繞時要正對 本村子,絕不能纏歪,表示全村幸福吉祥。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

13.狩獵。取母雞一只,先將雀架支好,將母雞放出,眾人圍追,將雞攆進 雀架并捕住,然后將其宰殺,祭神后眾人平分而食。因為古代人們生活貧困, 沒有階級之分,團結互助,和平相處,共同勞動,平均分配,不互爭食。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

14.提飯團。各戶拿出點米到祭龍處,煮飯后捏飯團,每戶一個并搭上一小 塊當天分得的豬心豬肝肉,將其撂好后,各戶主向龍神磕頭獻飯,然后自拿飯 團和豬心豬肝肉回家祭祀。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

15.下雨,播種。播種人將種子撒出后接著下雨的人(此人扮成龍形)將手 抬一盆水用紅心樹葉蘸水灑向四方,灑出的水算下雨,此時眾人乘機將種子和 雨點接住,接的越多,表示當年越豐收。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

16.點火把上路回家。接種儀式完成后大家就點上火把帶上火種回家?;氐?家后將火種放于火塘內,使它終年不熄。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

17.小羊竄家。祭龍儀式完畢后回到家,負責挑水的人和伙夫頭隨即召集村 內的眾孩去竄各家各戶。挑水的拿著水,到每戶用紅心樹葉蘸水灑一灑,表示 風調雨順?;锓蝾^拿口袋到各戶要來一碗米,此時各戶都要準備好已釀好的白 酒和米一碗,如果竄到家主人沒準備好,小羊們就會用門前的柴把他家的門堵 起來,表明你家與全村不和睦,還表明你家小氣。收來的米次日早上煮給眾孩 享用,給孩子們驅除邪魔病害。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

18.祭龍驅村內邪物。用品是白椿樹和尖刀草。用白椿樹削制各形刀劍等 兵器,用尖刀草搓成繩,將刀劍等兵器固定在草繩上成串,用來驅除村內各家 各戶的邪魔病害。驅除邪魔病害后,用刀劍成串的繩將村頭村尾及各大路攔起 來,邪魔病害就不能進入村寨擾亂,求得當年平安幸福。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

19.農歷二月初三婦女狂歡,當天晚上各戶男主人要準備好一桌佳肴,用 托盤將佳肴擺放在選定的場子上,各戶已生育的婦女來到場子上,并圍著擺放 好的佳肴歡歌起舞、相互交談、品味佳肴。此時如果哪位男子經不住佳肴的誘 惑,來到場子周圍,婦女們合力將其擒住,挾最肥的肉片往他的嘴里塞,還要 與她們一起狂歡。舞蹈動作內容傳承了人從葫蘆中來的神話,跳到高潮時,婦 女們用棍指向對方,口中說“送你龍子、送你龍女”的話,韻味深長。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

陶瓦村這一祭龍習俗從古至今一直沿襲,傳承了彝族傳統的文化習俗,表 達了彝族人對美好生活的祈求和向往。這是彝族人祖祖輩輩在長期的生產生活中創造出來的禮儀文化,深刻地展現了彝族人民的勤勞與智慧,是值得倡導和 珍視的優秀文化,對這一文化的傳承,能夠豐富和發展我國的民族文化寶庫, 對于開發民族文化旅游具有深遠的意義。bzK彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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文章原載:紅河州彝學會編《紅河彝學研究文集三》,云南民族出版社,2014.7。圖片攝影:林添福。

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