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從土司接班人到省政協委員——普增輝先生訪談追記

作者:秦雯 發布時間:2023-12-10 原出處:紅河州政協網 點贊+(
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普增輝先生(1921·7——1993·4)在紅河州算得上是一位傳奇人物,因為先生原本是“納樓土司”的接班人,后來到了新的歷史時期而成為州和省的多屆人大和政協委員。2011年是先生誕辰九十周年,不少朋友知道我是一名文史工作者,與先生又是多年的世交,先生在世時彼此交往又較多,因而力促我寫篇文章以表達對先生的懷念深情。我思之再三,決定從先生與我的多次交談后我所記下的筆記中挑出部分內容,整理成如下短文,以答友人之期盼,并以之表達我對先生的崇敬深情。(為行文簡潔,只記談話內容,不記談話場境,并直以秦、普代之)
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秦:先生,一般人私下議論時都會說,您是歷史上納樓茶甸長官司的土司接班人,土司是個大官,如果不解放,您就是個大官了。對這樣的議論,您有什么樣的看法?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:我認為這樣的說法是不適宜的。首先,時代的更替是歷史發展的必然,是歷史的進步。新的時代已經建立,新的時代已經完全展示了它的進步和生命力,現在再談論過去歷史的可能性是沒有什么意義的、也是很不適宜的。其次,我認為:土司是封建王朝為了維系其統治而在邊疆少數民族地區確立的代理人,在其統領的地區具有所代理的封建王朝給予的極權,由于其又是本民族的代表人物,所以就能得到本民族和當地廣大民族民眾的信賴和崇敬。這樣,在土司的統領下,邊疆民族地區與中央王朝的關系得到了確立和鞏固,邊疆地區與鄰國的關系也得到了改善和促進,起到了為祖國的統一而“固邊、守邊”的作用。另一方面也可以通俗地說,“土司”就是土官。但是土官并不都是大官,它只是歷史上“土司制度”下對極權官員的泛稱,它也有大有小。如滇西梁河設治局(縣)的“南甸土司”,它的官銜是“宣撫司使”,這算得上是官銜高階的大土司了,但他所轄領的地區并不是很大;如果官銜只是“長官”,就只是個官銜比較低位的土司了,但其仍然是一方民族區域的極權統治者。(說到這里,先生從他的書廚里找出馬曜先生主編的《云南簡史》一書,接著對我說,)我建議你對這本書認真地看一看相關論述,對認清和了解土司制度的起源和本質是大有好處的。(后來我遵照先生的指點,認真閱讀了該書的有關章節,真的收獲不小。)7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:先生,您談話中說到解放后曾多次參加了有關部門組織的政治理論學習,對于您的思想覺悟的提高起到了至關重要的作用。能否請您說得具體一點?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:可以。解放以后,我參加了人民政府的工作。黨和政府為了不斷地提高我們的思想覺悟,讓我多次參加了有關部門組織的政治理論的專門學習。其中主要有三次:第一次是1951年4月至7月在昆明由省邊委派送到海埂參加的西南“革大”(即西南“革命軍政大學”)的學習,通過學習使我們邊疆少數民族上層人士(即土司、頭人等)的思想覺悟能夠初步適應新的人民政權下的工作要求,從而分配我們到邊疆原籍民族地區工作,為開展和穩定邊疆民族地區的工作作出努力;第二次是1952年3月至1953年12月在昆明“云南民族學院政研甲班”(政治理論研究)的學習,這是分期分批地集中全省少數民族地區上層人士(即土司、頭人等)的學習,是為了在邊疆地區完成民主革命和進行土地改革作好準備;第三次是1959年6月至1960年10月在昆明黑林鋪參加的“政協云南省委政治學?!保唇瘛霸颇鲜∩鐣髁x學院”前身)的學習,是為了讓經過了邊疆“和平協商土地改革”后的少數民族上層人士的思想覺悟能夠適應當時社會主義革命和建設形勢的要求而舉辦的學習。通過這些多次的政治理論的學習,使我們的政治思想覺悟能夠實時地適應各個時期民主革命和社會主義革命和建設的要求,也使邊疆地區的革命和建設能夠穩步地進行,使黨的邊疆民族地區統一戰線的工作得以順利地開展。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:先生的祖輩是“納樓土司”?!凹{樓”是什么意思,先生能為我講解一下么?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:可以。由于歷史久遠和無數次的變革而難以考證的原因,現在對“納樓”的含義有多種解釋,我也不可能多講,我只想對你講講我個人的看法。我們家是彝族,“納樓”是彝語,若用漢語解釋,“納”就是“黑的”,“樓”就是“老虎”,“納樓”就是“黑虎”。因為我的祖先最早是隨著彝族部落群從別的地方遷徙到云南的,后來又遷徙到臨安(即建水)城南官廳南邊的納樓山一帶并一直生活在那里。納樓部落經過許多年代的繁衍而發展壯大起來并得到了朝廷的封賜,于是就依據習俗和信仰而取名為“納樓土司”,也可以說是“黑虎土司”。我們彝族崇善黑色和虎,所以我們彝族的頭上都是用黑布包裹,我家祖輩征戰時戰旗上的圖案也是個黑虎頭的圖騰,這也可印證“納樓”就是“黑虎”。至于有時也稱為“納樓茶甸土司”,其中的“茶”與漢語同義,“甸”是漢語“壩子”的意思,這表明納樓一帶曾經是一個很有盛名的產茶壩區。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:據說在眾多滇南土司中,“納樓土司”是個大土司。您認為這種說法對嗎?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:這是歷史上的概念,因為從納樓茶甸長官司曾經擁有的版圖和其現在留存的遺跡范圍來說,確實是比較大的。北至玉溪地區的峨山一帶、南至現今越南的萊州省的衙門坡一帶、東至建水的普雄和個舊地區的賈沙一帶、西至石屏縣與建水縣相毗鄰的一碗水一帶,其覆蓋范圍是比較廣的。云南的“土司制度”是始于元代,“納樓土司”則是到明洪武十五年(1382年)才由明太祖朱元璋朝廷正式冊封的。有記載的第一代土司普少,在當時帶著被歷代朝廷賞封的官印和柬文以及許多的貢品前往京城晉見皇帝以示歸附稱臣而被朝廷授予“納樓茶甸長官司副長官”的土官職銜。當時由于正長官是“流官”(指由朝廷直接委派的官)待派遣而暫時空缺,所以普少就成了納樓土司轄區內最高的極權長官。明洪武十七年(1384年)太祖朱元璋傳旨普少進京朝覲,榮獲明太祖朱元璋賜予的誥刺、冠帶而返回。據傳說,在我們納樓茶甸長官司署大門兩側的楹聯“九重錫命傳金碧,五馬開基自漢唐”,就是這次朝貢時太祖朱元璋欽題賜的。因此,此付楹聯在納樓土司衙門都懸掛在大門兩側,以向世人展示納樓土司的權力和輝煌史實。楹聯的寓意應源自普少于洪武十五年歸附時所舉奉的歷代朝廷所賜封的印符和文柬。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

到明代中期,云南省在原土司管轄區逐步推行“改土歸流”政策(指廢除土司制度,實施流官治理),其中大致又有三種情況:第一種是全改為流官治理,第二種是“土流兼治”,第三種是保留土司制度,仍由土司治理。納樓因屬邊遠地區,且在當時有個“三江之外宜土不宜流”的方針,所以納樓司的土司制度得以保留。我的先輩就以此向紅河以南地區發展,以擴張領地,轄區逐步達于今之元陽、綠春、紅河、金平縣的一些地區,并且延伸到了今越南萊州的衙門坡等地,形成了地跨紅河兩岸、領屬三江(指今元江、藤條江、李仙江)流域的態勢,包容多個民族(主要為彝、哈尼、傣、瑤等),號稱“威鎮三江八里”。此時的“納樓土司”,無疑是滇南的大土司了。后來,由于轄區內憂外患(如內部的紛爭、法國的入侵等)瀕發,另外有部份村寨頭人酋長繞過管轄土司直接向朝廷進貢稱臣歸附而得到封賜而獨立出去,因此納樓土司的勢力范圍也逐漸縮小了。[注解:所謂三江是指元江(紅河、澧社江)、藤條江(本那大河)、李仙江(小黑江)]7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

到了清光緒五年(1879年)冬初,納樓第十八代土司普永年病逝,其在位五十二年,因無嫡繼襲(其子普衛邦未及歲夭折,而次子普衛本尚年幼未及承襲的貫例),引發三舍普保極與長舍普堯年爭襲、械斗,動亂延續多年,使得署域百姓不得安寧。因此,光緒九年(公元1883年)三月初八日,云貴總督部堂行公文,以解決紛爭為名,將納樓茶甸長官司改為土舍,且將原來的一個土司所管轄的“八里”分為四個部份,由四個土舍來分任管理。并且依據民意充選:普衛本為樂善、永順二里及江外三猛地方土舍;普文禮為崇道、安正二里土舍;普應元為復盛、敦厚二里土舍;普應隆為欽從、太和二里土舍。在這分治管理的任命中,由于朝廷命官有意將各土舍所分得的二里分插開來、互不相連,加大了各土舍轄區管理的難度,以此來達到制約和削弱各土舍權利和勢力的目的。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

到了民國五年(公元1916年),由于二、三、四土舍,參與了“擁袁(世凱)反唐(繼堯)”的內亂武裝活動,“護國戰役”結束后,唐繼堯在對“內應武裝”進行整肅時就將這三個土舍的土司職務給革除了。長舍土司普國泰(即我父親)因未參與這次“擁袁反唐”的內應武裝活動而被保留下來,成為納樓土司在民國時期的唯一世襲者。這樣,納樓土司的轄區也就僅有原長舍所分得的樂善、永順二里外加三猛地區了,也就是現在的元陽縣馬街鄉、烏灣村寨一帶和綠春縣的三猛鄉。這時的“納樓土司”比之“威鎮三江八里”的時候自然就小得多了。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:既然“土司制度”是封建時期朝廷在邊疆地區的一種特定的政治體制。我想,就納樓土司而言,在其存在的近600多年的歷史中,大約也還做過一些于國于民有益的事吧。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:納樓土司既然受朝廷封賜管理一方領地而且能夠延續近600多年的歷史,其不僅要護司安邦而且要注重發展地方經濟這是必然的。我曾聽到前輩講過這方面的一些事情,而且為了將來能良好地過渡承襲土司職位,我父親也經常對我進行有關體恤和注重民生、民情、民意方面的教誨,并且為了增強我的軍事指揮能力,還一度送我到云南講武學堂學習過。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在我馬街永樂司署大隊部大門兩側懸掛著“自漢唐來世居納土,傳金碧玉血守樓疆”這樣一付楹聯。此楹聯表明了:自從漢朝和唐朝那淵遠的年代以來,納樓茶甸長官司普氏宗族世世代代就居住在納樓司的土地上;為了報答浩蕩的皇恩,寧可玉碎、血濺也要誓守納樓司的疆域。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

事實上,納樓司長官自被皇帝封賜以來,歷代長官就屢屢為維護祖國的疆域而不懈地奮斗著。近百年以來,面對法帝國主義的侵略和不斷的蠶食,我納樓司長官一直未曾屈服過。從普衛本承襲,到普國泰承襲司職后,數次派遣軍隊到三猛邊地與法、越軍進行戰斗,試圖收復被侵占去的失地。但是,由于土司團兵力量的薄弱和未能得到當時云南省政府的支持,而終未能如愿。但是,這些戰斗和努力,有效地扼制了法國殖民者企圖進一步蠶食我邊地疆域的野心,表明了納樓土司為維護和捍衛祖國疆域的決心和不屈的精神。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

特別是民國三十二年(公元1943年)的時候,我國處于抗日戰爭的艱難時期,法國殖民者企圖利用這一時期的國際形勢和我國的危難,派遣兵力進駐接近邊界的猛德,企圖進而對我三猛地區進行侵襲,進一步侵吞我中猛的大馬角和下哈德村寨。我父親普國泰在得到消息后即刻對有關防務預先作好充分準備和布署,在其親自督陣指揮之下,我也親赴前線率領團兵進行戰斗,經過多日的艱苦奮戰,擊退了法、越軍對我防地的多次進攻和襲擊,迫使敵人退回到猛德地區。從而,粉碎了敵人的陰謀,捍衛了祖國的領土和尊嚴。充分顯示了我納樓土司為祖國、為民族利益而戰的決心和氣慨,也實踐了血守樓疆的豪邁誓言!7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:人們都知道,“土地改革”是為徹底廢除封建剝削制度而在農村進行的一場大革命運動。先生在邊疆的“土改”中大約也受到了嚴重沖擊吧?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:實事求是地講,我在土改中并沒有受到嚴重沖擊。這是因為云南省在邊遠地區開展的土改,在具體做法上與內地土改是大不相同的,實行的是“和平協商土地改革”,也就是采取“背靠背”自上而下協商改革的具體辦法和步驟。對土司、頭人等一般不打不殺,對公眾領袖在政治上作適當安排,土地先留后分,房屋、耕畜、農具等不沒收,對宗教信仰予以切實保護,而且在開展時間上也與內地不同,內地多數在1952、1953年就搞完了,而我們邊疆地區是推遲到1956年才進行的。目的是穩步開展、有序進行,以確保民族團結和農業生產的發展,以利于邊疆的穩定和國防的鞏固。事實證明,在邊疆地區實行“和平協商土改”的確是共產黨的在新形勢下、在特殊地區的一個創舉和黨的民族統一戰線的體現。我因為在土改中誠意、主動地參加協商,從而獲得了人民的諒解,比較順利地通過了這一民主革命運動。而且在當時來說,為了使“土改”能良性地進行,政府還把我們土司、頭人等都調離原籍分別集中到省、州、縣各級進行學習和提高思想認識,所以我們沒有受到多少沖擊。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:有關納樓土司的遺跡,現在還保存得有么?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:由于時代的更替和文化大革命的毀損,現在還有一些,但是不多了。先說一件長輩們講給我聽的事:在越南北部的萊州有一個叫“衙門坡”的地方,據說就是當年納樓土司在該地修建用作管理的衙門而得名的。具體情況如何我不知道,因為我沒有去實地考察過,所以只能說是“據說”。據我所知,在元陽縣的芭蕉嶺村子還留存有兩對石獅子,是當年先祖普澤在那里所建的衙門前佇立的大門夾柱獅,高大而雄偉,比納樓司的其他衙門前的石獅子都大得多、雄偉得多;另外,在建水縣境內現在還保存得有兩處遺跡:一處位于建水縣城西南約50公里的官廳街,這里是納樓土司崛起的地方,也是被“一分為四”之前的治理中心,現今街上還留存得有“老衙門”(“一分為四”前的土司署)、“大衙門”(“一分為四”后,輩分最高、勢力最強的三舍土司普應元新建的司署)和普氏宗祠各一座,雖年代久遠,但基本格局尚存;在距臨街兩公里處有潮音寺,寺廟群落規模宏大,當年香火極盛,在后面高處還建有普氏祖廟,廟里供奉著先祖的塑像,在寺廟后山崖上還有先祖普澤的題辭“樓陽勝境”四人大字;另一處是位于建水縣城南坡頭鄉西部的回新村(也叫回興寨),距縣城約65公里,這是“一分為四”后長舍土司普衛本(我的祖父)駐留的地方。清光緒三十三年(1907年)由我祖父普衛寅輔助我父親普國泰(即末代納樓土司)重新設計并親自督建而建成的。這一“納樓司署”在文化大革命后,由于人民政府的重視,而得到了必要的保護,于1983年3月14日被建水縣人民政府公布為第一批縣級文物保護單位。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

(筆者注:該衙署于1993年11月16日被云南省人民政府列為云南省文物保護單位,1996年11月20日,經國務院批準公布為第四批全國重點文物保護單位。于1998年冬至2003年春國家財政撥出??罘謨蓚€階段對衙署進行了全面的修繕,據說該土司署是全國迄今保存最為完好的土司衙署之一,對此,先生九泉得知,一定會倍覺欣慰)。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

秦:先生能向我講一講自己的一生經歷么?7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

普:可以簡單講一講。我年輕時,也就是解放前,主要受父親普國泰的教育和督促,頭腦里想的是多學點知識和本領,以便將來承襲土司職位;1943年7月,抗日戰爭的形勢進入到更加艱苦、緊張的階段,為進一步加強邊疆的抗日武裝力量,為有效防止日本侵略者從越南進入滇省,駐防滇南重鎮蒙自的滇軍第一集團軍總司令盧漢作出決定:將各土司和鄉鎮長所轄領的邊疆抗日游擊隊進行擴編和整訓。因此,我被任命為江外抗日游擊聯合司令部永(樂)、太(和)游擊隊副司令負責這一地區的防務和整訓。該編制和任命到1945年抗日戰爭勝利結束后即中止了。在此期間,1943年8月至11月,為了學習和增強軍事知識,在父親的要求下,我在昆明由盧漢保送入黃埔軍校昆明第五分校第十九期參加受訓三個月。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

1945年抗日戰爭勝利后我曾當上過建水縣的參議員;1949年春,國民黨第二十六軍在滇南地區組建了“十二鄉鎮聯防自衛總隊”試圖與活躍在滇南的“邊縱”對抗,我被任命為副總隊長負責永太地區的防務;1949年12月9日盧漢宣布云南起義后,時局急劇變化,我和父親對于解放大軍到來后對于土司的政策和態度不甚了解,所以一同匆忙離開永樂衙署,跑到靠近邊境的三猛屬地(今綠春縣的)下哈德的牛竜村觀望等待。由于旅途的奔波和勞累,父親于1950年1月在惶恐不安中病逝。我只好又帶著妻子和孩子奔逃到昆明以求能暫時躲避一下。于1950年12月在昆明我終被人民政府收押。后來,為了邊疆工作的需要,經審查教育后,我于1951年4月被送到海埂的“西南革大”參加學習。通過三個多月的學習,我認識有了提高,認清了當前的形勢和自己過去的罪行,也認識到了在新的人民政權下,只有好好跟著共產黨走才可能獲得自己的新生。學習結束后,我被派回家鄉,擔任了永樂鄉的鄉長和元陽縣人民政府委員會委員。從此,我走上了為邊疆人民服務的光明大道。1954年夏,我參加了紅河邊工委統戰部組織的工作團到中越邊境一帶,做出境土司、頭人的返回工作。我聯系自己的實際,用親身事例和感悟與之進行交心談話,從而使他們對解放軍和共產黨有了初步的了解和信賴,使他們能較快地返回祖國、返回原籍,這對于穩定邊疆民心、穩固邊防建設起到了至關重要的作用。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

1953年12月,紅河哈尼族自治區在元陽縣成立后。我當上了紅河哈尼族自治區人民委員會和協商委員會委員。1956年,我通過了“和平協商土地改革”的考驗,取得了政府和人民的諒解。1957年11月,紅河哈尼族彝族自治州成立,我又當選為自治州人民代表委員會和政協委員會委員,并且連任了一至四屆州人民代表和政協委員。從此,我主要就在州里工作了?!拔母铩逼陂g,我曾受到批斗,在批斗中我的左手肩臂被扭脫臼而致終生殘廢。這對于我來說是痛苦的,但是與一些國家領導人的遭遇相比,我所受的這點磨難也就算不得什么了。元陽縣公安局和州委統戰部于1979年10月30日對此又為我做出了平反的決定,這對我在動亂時期中無端受到的沖擊和待遇得到了最后的安撫。1983年4月至1993年4月期間,我得以連續擔任了云南省政協第五屆、六屆委員和紅河州政協委員會第五屆、六屆副秘書長。在1969年至1989年9月期間,我還連續擔任紅河州政協二至六屆文史資料委員會副主任的職務,使我在有生之年參與了對紅河地區的文史資料進行征集、審核、編撰的工作,從而能對紅河地區史料的保存和后人對歷史的考究作出自己的貢獻。晚年逢盛世,我衷心感謝共產黨和人民政府對我的教育和關照。7ku彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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編者按:由于先生在文化大革命中保存了大量的、之前征集到的文史資料,為后來較快地出版紅河地區的文史資料續集提供了方便、作出了貢獻,而且由于先生在對整理、審校、撰寫文史資料工作中所表現的認真負責和敬業精神,1993年4月被評為省、州政協先進工作者和省民族團結表彰大會先進個人,并榮獲云南省政協委員會頒發的榮譽證書!以上就是一個末代土司的嫡長子、一個沒有承襲司職的土司經歷了民國和人民共和國兩個時代的一生。

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