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    彝人.火的圣典:胡小平 八十年代涼山彝族火把節攝影

    攝影作者:胡小平  更新時間:2022-05-05  原出處:涼山文藝 點贊+(

    因為有火,萬物得以復蘇,因為有火,誕生了彝族的祖先。從此,天上有了火把祥云,地上有了火把節SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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    《中國·涼山彝族火把節》大型文獻畫冊序

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    攝影家胡小平長期從事攝影。八十年代初他就把鏡頭對準涼山彝族,扎根涼山、關注涼山、拍攝涼山,積累了大量的涼山彝族豐富的珍貴影像。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    涼山是彝族的主要集聚區,保留著相對完整的彝族文化和歷史?;鸢压澥且妥迦说闹匾澣?,是彝人歷史、經濟、文化、風俗的大集成。在涼山之外,云南、貴州等地也都要舉辦火把節。把這樣一個極具文化蘊含的火把節作為一個攝影專題,從不同角度給予視覺化的呈現,這在過去還沒有人做過這樣的事情。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    所以當胡小平囑托我為他的這本《中國·涼山彝族火把節》大型文獻畫冊寫序,我欣然接受,也為他常年堅持這么一項非常有意義的藝術活動,并積累出如此厚重、豐碩的心血結晶而無比喜悅。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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    盛大的節日

    涼山彝族火把節這一攝影專題,是彝族人對火的贊頌,回響著彝族人原始的宗教情懷。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    火把節是彝族眾多傳統節日中規模最大、內容最豐富、場面最壯觀、參與人數最多、民族特色最為濃郁的盛大節日。每年的農歷6月24日,涼山彝族同胞都要穿上節日的盛裝,載歌載舞,舉辦聲勢浩大的選美活動和服飾、賽馬、摔跤、射箭比賽,并在夜晚點燃火把在曠野中游行,紀念他們心中的英雄。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    彝族人從生到死都與火有關,古老的火崇拜通過這樣一個全民性的祭祀活動和盛大而莊重的文化儀軌,折射出彝族人的宇宙觀、哲學觀、人生觀。彝族人是一個在歷史上曾經創造了太陽歷的民族,是一個世界上為數不多,像古印度和古巴比倫和美洲的瑪雅人一樣擁有古代歷法的民族,這樣一個民族綿延下來的文化非常悠久,原生文化保存得也較為完整??梢哉f,以彝族火把節為代表的彝族文化,既是中華民族的財富,也是人類的財富,在民族學、人類學、社會學、宗教學等多個社會人文領域的學科中,有著歷久彌新的研究價值和豐富的啟示意義。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    藝術追求

    我從這本大型文獻畫冊的圖像中看出,胡小平有著自己的藝術追求,他的攝影藝術不是一般性的民俗攝影,而是顯露著鮮明美學觀和文化感的攝影藝術。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    三十余年,無數次火把節的拍攝經歷,使他對彝族人的這一重要文化活動有著深刻的體驗和成熟的思考。呈現在畫冊中的一幀幀畫面,色彩對比強烈,場面氣氛熱烈,構圖別致,可得出攝影家為了獲取最佳的拍攝視角,精美的畫面,下過很大的功夫。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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    藝術記憶

    現在,隨著工業化、信息化、全球化的步步深入,隨著土地的征遷,城市化的進程,人類的生存方式,尤其是地處邊陲、山地的人們的生活方式也在發生著巨大的改變,傳承了千百年之久的農耕文化體系正處于巨變和消解之中,一種前所未有的文明結構和社會結構,以及網絡時代培育出來的價值觀正在日益強盛地以不同的方式,影響著遠遠近近、大大小小的區域社會中的群體和每個個人。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    這就給我們帶來了帶來了一個又一個嚴峻的挑戰,層出不窮的難題和不得不應對的一個個嶄新的課題。也就是說,我們一方面要適應現代化,發展經濟,一方面又要保護好傳統文化,保護好文化的多樣性,這是一個極其復雜而又極難平衡的時代命題。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    胡小平的這部大型文獻畫冊,用攝影這種逼真的藝術記憶,詳實地保留和記錄下了這個古老民族生生不息、綿延至今的文化遺產,為外界認識、理解彝族人和彝族的文化,打開了一扇扇輝光四射的文化門扉。學者錢鍾書說過,窗戶是房屋的眼睛,窗戶可以打通大自然和人的隔膜?,F在我們就可以借著胡小平用鏡頭洞開的窗扉,走近彝族人精神和文化的深處。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    是為序。SG3彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

    火把節到縣城的相館盛裝照相,是八十年代彝族男女青年追求的時尚
    火把節到縣城的相館盛裝照相,是八十年代彝族男女青年追求的時尚
    火把節來臨前,彝人依然保留在瓦板房上曬衣裙的民間習俗
    火把節來臨前,彝人依然保留在瓦板房上曬衣裙的民間習俗
    穿上節日的盛裝,戴上精美的銀首飾,從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環抱的火把場
    穿上節日的盛裝,戴上精美的銀首飾,從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環抱的火把場
    “火把節是眼睛的節日”,是涼山火文化的演繹,是彝族人情感、追求、審美的再現
    “火把節是眼睛的節日”,是涼山火文化的演繹,是彝族人情感、追求、審美的再現
    彝人對火把節比賽場地(火把場)的選擇非常講究,必須是天然的小盆地,類似現在的體育場?;鸢褕龅淖罡邩藴适?,四面環山為看臺,中間有坪作賽場
    彝人對火把節比賽場地(火把場)的選擇非常講究,必須是天然的小盆地,類似現在的體育場?;鸢褕龅淖罡邩藴适?,四面環山為看臺,中間有坪作賽場
    開幕式軍人在軍樂伴奏下列隊入場,表示火把節的莊嚴隆重
    開幕式軍人在軍樂伴奏下列隊入場,表示火把節的莊嚴隆重
    蘇尼擊打羊皮鼓祈愿五谷豐登,幸福來敲門
    蘇尼擊打羊皮鼓祈愿五谷豐登,幸福來敲門
    火把節是大小涼山彝族人民的“狂歡節”,是阿哥阿妹男歡女愛的“情人節”
    火把節是大小涼山彝族人民的“狂歡節”,是阿哥阿妹男歡女愛的“情人節”
    彝族祖先崇拜“黑、紅、黃”,彝人以黃色為美。姑娘的美美在黃色的臉,所以彝族姑娘鐘愛黃油布傘,因太陽照在傘上透出的黃光映在臉上非常好看
    彝族祖先崇拜“黑、紅、黃”,彝人以黃色為美。姑娘的美美在黃色的臉,所以彝族姑娘鐘愛黃油布傘,因太陽照在傘上透出的黃光映在臉上非常好看
    火把場上的服飾色彩紛呈,充分展示出彝家姑娘在款式設計、色彩搭配、花樣取舍方面的審美觀,因而火把節又是涼山彝族服飾的賽衣節
    火把場上的服飾色彩紛呈,充分展示出彝家姑娘在款式設計、色彩搭配、花樣取舍方面的審美觀,因而火把節又是涼山彝族服飾的賽衣節
    在交通不便的八十年代,邊遠的村寨到火把場有七八十里路。從家里帶來豬肉、雞肉、蕎饃、米飯,用黃傘當桌,在火把場席地而坐邊看比賽邊享用草地午餐
    在交通不便的八十年代,邊遠的村寨到火把場有七八十里路。從家里帶來豬肉、雞肉、蕎饃、米飯,用黃傘當桌,在火把場席地而坐邊看比賽邊享用草地午餐
    阿咪子趕火把節的新衣彩裙不是穿著來的,而是用包背來的。因山高路遠,為了保護自己的花衣彩裙和精美的銀飾,她們來到距火把場最近的河邊逐水而妝,那場景好似仙女下凡
    阿咪子趕火把節的新衣彩裙不是穿著來的,而是用包背來的。因山高路遠,為了保護自己的花衣彩裙和精美的銀飾,她們來到距火把場最近的河邊逐水而妝,那場景好似仙女下凡
    火把節除傳統斗牛、賽馬、斗羊比賽外,另一個關乎每個家庭婦女榮耀的活動就是賽豬膘。豬膘越厚表示豬大而肥,這家就有吃不完的豬肉
    火把節除傳統斗牛、賽馬、斗羊比賽外,另一個關乎每個家庭婦女榮耀的活動就是賽豬膘。豬膘越厚表示豬大而肥,這家就有吃不完的豬肉
    斗牛的激烈和驚險能活躍火把場的氣氛,讓人的好勝心得到充分的展示。牛的勝利便是人的勝利,主人的自豪感從牛的勝利中得到充分體現
    斗牛的激烈和驚險能活躍火把場的氣氛,讓人的好勝心得到充分的展示。牛的勝利便是人的勝利,主人的自豪感從牛的勝利中得到充分體現
    每年的農歷六月二十四日是涼山彝族火把節,彝語叫“都則”,為祭火之意?;鸢褕霰闶前⑵兆窇浨啻耗耆A美好時光
    每年的農歷六月二十四日是涼山彝族火把節,彝語叫“都則”,為祭火之意?;鸢褕霰闶前⑵兆窇浨啻耗耆A美好時光
    斗牛最強大的武器是雙角,為了在賽場獲勝,牛主人要在斗牛的角上做足功課。先用鐮刀削尖雙角,再用鋒利的玻璃刃反復刮磨,牛角形如鋼針,殺傷力倍增
    斗牛最強大的武器是雙角,為了在賽場獲勝,牛主人要在斗牛的角上做足功課。先用鐮刀削尖雙角,再用鋒利的玻璃刃反復刮磨,牛角形如鋼針,殺傷力倍增
    傳說火把節的來歷是天神思惹阿比慘敗在人間英雄俄體拉巴的腳下,而他們比的就是摔跤。彝族認為摔跤可以使六畜興旺,摔跤可在放牧、婚嫁、節慶、趕集時進行。摔跤場總會引來眾多姑娘和小伙子的顧盼,他們在找尋自己心中的英雄
    傳說火把節的來歷是天神思惹阿比慘敗在人間英雄俄體拉巴的腳下,而他們比的就是摔跤。彝族認為摔跤可以使六畜興旺,摔跤可在放牧、婚嫁、節慶、趕集時進行。摔跤場總會引來眾多姑娘和小伙子的顧盼,他們在找尋自己心中的英雄
    據云南昭通地區后海子霍氏壁畫表明,早在一千六百多年前的東晉時期,彝族人民就有了自己風格獨特的服飾。彝族男子頭梳尖髻,身著披氈;男女都穿右開襟窄袖上衣,男穿褲、女穿百褶裙
    據云南昭通地區后海子霍氏壁畫表明,早在一千六百多年前的東晉時期,彝族人民就有了自己風格獨特的服飾。彝族男子頭梳尖髻,身著披氈;男女都穿右開襟窄袖上衣,男穿褲、女穿百褶裙
    選美在涼山彝族的現實生活中可以說是無處不有,選美女不只在喜慶的日子里,就是在彝族喪禮中也要進行選美
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    彝族家喻戶曉的經書《孜孜領乍》對美女的描述:孜孜領乍,頭發黑又長,鼻梁直端端,眼睛明又圓,睫毛黑而翹,嘴唇薄又小……
    彝族家喻戶曉的經書《孜孜領乍》對美女的描述:孜孜領乍,頭發黑又長,鼻梁直端端,眼睛明又圓,睫毛黑而翹,嘴唇薄又小……
    火把節選出的美女、如明星般光彩照人。美女是山寨和族群的驕傲,是天上耀眼的太陽,是春天最美麗的“索瑪花”
    火把節選出的美女、如明星般光彩照人。美女是山寨和族群的驕傲,是天上耀眼的太陽,是春天最美麗的“索瑪花”
    涼山彝族愛馬惜馬,俗有“一人值一匹馬”之說,火把節賽馬無須馬鞍,騎手直接騎于馬背。這是彝人追求的“人馬合一”,人與自然和諧相生的原始宗教理念
    涼山彝族愛馬惜馬,俗有“一人值一匹馬”之說,火把節賽馬無須馬鞍,騎手直接騎于馬背。這是彝人追求的“人馬合一”,人與自然和諧相生的原始宗教理念
    不管刮風下雨都不能阻止火把場的活動,冒雨觀看傳統比賽的父子
    不管刮風下雨都不能阻止火把場的活動,冒雨觀看傳統比賽的父子
    涼山彝族俗語“天上的雄鷹是我家的公雞”。經過一年精細食糧的喂養,公雞增強了體能。好斗的公雞打鳴了,該在賽場顯威風了,小阿衣抱斗雞雄赳赳地走進盼望已久的斗雞場。
    涼山彝族俗語“天上的雄鷹是我家的公雞”。經過一年精細食糧的喂養,公雞增強了體能。好斗的公雞打鳴了,該在賽場顯威風了,小阿衣抱斗雞雄赳赳地走進盼望已久的斗雞場。
    爬油桿,彝語叫“惹薄道”,源于遠古。爬油桿是古代彝族先民為紀念故去的部落英雄而舉行的紀念儀式,其功能是遭野獸襲擊時可迅速爬樹避險,最重要的是部落征戰時,作為登高望遠的瞭望哨
    爬油桿,彝語叫“惹薄道”,源于遠古。爬油桿是古代彝族先民為紀念故去的部落英雄而舉行的紀念儀式,其功能是遭野獸襲擊時可迅速爬樹避險,最重要的是部落征戰時,作為登高望遠的瞭望哨
    在彝人心目中,山野景物以秋天的金黃季為美。金黃色的油布傘是彝家姑娘、小伙特殊的道具,是談情說愛時遮羞物。晴可遮陽,陰可擋雨,外出當餐桌,還可作喝水的器具。特別是能遮多情的眼睛,擋心跳的蜜語,掩情竇初開的羞澀
    在彝人心目中,山野景物以秋天的金黃季為美。金黃色的油布傘是彝家姑娘、小伙特殊的道具,是談情說愛時遮羞物。晴可遮陽,陰可擋雨,外出當餐桌,還可作喝水的器具。特別是能遮多情的眼睛,擋心跳的蜜語,掩情竇初開的羞澀
    民間傳統項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬油桿等、后增加自行車追逐賽
    民間傳統項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬油桿等、后增加自行車追逐賽
    獲勝羊要頭帶紅花身披錦旗,在歡呼聲中,在本村寨人們的簇擁下,羊主人牽羊繞火把場祝賀以示風光,並在賽場外買酒、買糖款待十里八鄉的親朋好友
    獲勝羊要頭帶紅花身披錦旗,在歡呼聲中,在本村寨人們的簇擁下,羊主人牽羊繞火把場祝賀以示風光,並在賽場外買酒、買糖款待十里八鄉的親朋好友
    火的民族、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火,彝人的先民認為火是太陽的延續,火象征勇敢、激情和光明?;鸺耐兄妥迦嗣駥γ篮蒙畹臒釔酆拖蛲??;鹗巧钠瘘c,火也是生命的終結
    火的民族、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火,彝人的先民認為火是太陽的延續,火象征勇敢、激情和光明?;鸺耐兄妥迦嗣駥γ篮蒙畹臒釔酆拖蛲??;鹗巧钠瘘c,火也是生命的終結
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