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彝族題材電影的價值取向與多元藝術研究

作者:?郭鵬群 劉博雅 發布時間:2023-04-18 原出處:?《電影文學》2021年22期 點贊+(

摘要:中華人民共和國成立以來,彝族地區經歷著深刻的社會文化變遷.彝族題材電影作為反映彝族社會文化發展的重要窗口,從不同側面折射出彝族的社會經濟,文化和人民生活的嬗變,以及民族傳統與現代文明的相融相異.縱觀彝族題材電影的創作,首先在筑牢中華民族共同體意識方面做出了多樣探索,其價值取向值得借鑒.其次是彝族文化的多元化展示,已經成為彝族當代發展的影像見證.再次是在呈現彝族原生態景象,民族歌舞以及風俗儀式等方面,體現出了較為獨特的美學風格和藝術特征。
關鍵詞:彝族電影;中華民族共同體;多元文化;藝術特征

2001年,正是互聯網興起的年代,彝-人-網團隊便確立了構建彝族文化數據庫的宏遠目標,初心不改,堅持走下去。

彝族題材電影不僅是少數民族題材電影的重要組成部分,也是中國電影藝術發展中的實踐者和參與者。它以鏡頭為基本載體,以彝族獨特的民族風情和民俗文化為主要敘事元素,構建了充滿彝族韻味的視聽符號,彰顯了彝族深厚的精神文化底蘊。從某種意義上來說,電影作為一種影響力深遠的媒介傳播形式,不僅是彝族與其他民族之間溝通的重要橋梁,也是挖掘、傳揚與保護彝族文化的有效途徑,更在維護民族團結與筑牢中華民族共同體意識中擔負著重要作用。
oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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我國彝族題材電影的創作始于1955年的《神秘的旅伴》,隨后敘事主題由單一逐漸朝著多樣化與多元化的方向發展。從時間順序上來說,不同時期中具有代表性的彝族題材電影大致有《神秘的旅伴》(1955),《錫城的故事》(1959),《達吉和她的父親》(1961),《阿詩瑪》(1964),《奴隸的女兒》(1978),《從奴隸到將軍》(1979),《奇異的婚配》(1981),《深谷尸變》(1985),《奢香夫人》(1986),《天菩薩》(1987),《大涼山傳奇》(1988),《金沙戀》(1991),《金沙水拍》(1994),《彝海結盟》(1996),《花腰新娘》(2005),《馬背上的法庭》(2006),《別姬印象》(2007),《布阿詩甘微》《倮戀》(2010),《絕代-末代女土司》《涼山尋寶》《彝寨天使》(2011),《狼魂》《梅葛》《彝文之戀》《走山人》(2012),《支格阿魯》《月亮花》《俐侎阿朵》(2013),《彝鄉情》(2015),《我的圣途》(2016),《藍色金魚》(2018),《阿依阿芝》《大山走出的瑪薇》(2020)。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

這些影片,或取材于彝族廣為流傳的神話故事,或重溫革命歷史以彰顯紅色形象,或描繪了彝族人文風情畫,或展現了彝族的民族品質與精神,或折射出民族傳統的現代性重建……其創作數量和影響力已經是少數民族題材電影版圖中較為引人注目的一部分。它們不僅展示出了彝族地區所特有的民族景觀和人文風貌,還呈現出了有別于其他民族電影的鮮明特征。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

一、筑牢中華民族共同體意識的影像構建,凸顯了彝族題材電影的思想厚度

中華人民共和國成立之后,少數民族題材電影的創作在構筑中華民族共同體意識,促進民族團結,維護國家統一,凝聚精神力量中起著重要作用。進入新時代,彝族題材電影中所隱含的國家“在場”以及多民族共融共生場景的展露,讓各族人民在影片敘述中深刻地體悟到中華民族共同體的意識形態,進而在心靈上獲得了一種身在其中的歸屬感和富足感,其價值取向令人稱道。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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《神秘的旅伴》劇照

彝族題材電影的初創之作《神秘的旅伴》,是由林農執導,依據白樺的短篇小說《一個無鈴的馬幫》改編而成,具有一定的典型性和代表性。其電影中“反特”特性的凸顯,不僅是邊防指戰員和少數民族人民共同攜手抗敵,保衛邊疆的和諧互助場景的刻畫,更折射出新中國在筑牢中華民族共同體意識方面的政治訴求。其他如《錫城的故事》《奴隸的女兒》《從奴隸到將軍》等影片,多描述了主人公從被奴役的境地獲取解放,以及解放前后社會生活產生巨大變革的場景。而以《大涼山傳奇》《金沙水拍》《彝海結盟》為主要代表的“革命”類型化電影,則多是新中國為建立與鞏固新政權,進而以戰爭形式來構筑中華民族政治共同體的現實需求。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

“‘多民族性’仍是國家共同體敘述中不可撼動的結構性要素。在社會主義國家建設初期,它既是應對現實政治的需要,也是締造大同的手段。這也成就了民族題材電影在類型意義上的某種優越性,即它能在展現異質與締造大同之間,顯示出電影敘事及其美學的內在張力?!币浴哆_吉和她的父親》《彝寨天使》為代表的影片中,或是對彝族養父和漢族生父共同撫養女兒的真摯人性贊許,或是對漢族女孩不畏艱苦為彝族山區醫療事業奉獻青春的稱贊。其影片的敘事中心側重于彝、漢兩族人民之間友好情誼的展露,這不僅是對新中國建立的新型民族政策的圖解,更是對彝族人民在現代國家構建中的共識意識的認同。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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電影《馬背上的法庭》劇照

新世紀的彝族題材電影《馬背上的法庭》,講述了基層法官老馮騎著馬馱著國徽穿行于少數民族之間,為山民們斷案的故事。影片中,聲聲法律條例的傳揚,讓盡顯簡單與粗陋之氣的法庭審理現場滲透出較強的威嚴性和崇高性;以“國徽”為國家的具象符號,貫穿于整部影片之中,國家法律知識在少數民族地區的宣揚與普及,無不彰顯著中國各族人民共為一體,共筑中華民族共同體意識形態的信念。電影《月亮花》中,阿月在彝族家鄉艱苦創業時,政府的相關政策對其創業的扶持;《俐侎阿朵》中,俐侎女孩秀美為實現自己的大學夢,其老師幫助她申請的國家助學貸款;《大山走出的瑪薇》中,馬薇因家庭困難而無法讀書時,村長在其家中所說的政策扶貧等。這些電影中,國家始終“在場”的隱性表達成為影片敘事的主要元素,多維度地展現了各民族在構建中華民族共同體中都是參與者和親歷者的身份歸屬。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

二、彝族文化傳承與創新的影像見證,顯現了彝族題材電影的人文魅力

彝族人民在悠久的歷史積淀中創造出了豐富多彩的民族文化,形成了具有象征意義的文化符號:或是民族歌舞,或是儀式風俗,或是生活信仰……使呈現于銀幕之上的彝族題材電影更富有內涵性和藝術性。從具體創作來看,彝族題材電影在創作中以彝族地區的民間故事或歷史英雄人物為主要敘事主體,再現了本民族的歷史場景,喚醒了民族集體的歷史文化記憶,彰顯了民族的文化自信,對弘揚和傳播彝族文化起著關鍵性作用。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

《阿詩瑪》是依據彝族民間敘事長詩改編而成,以阿詩瑪和阿黑為追求美好愛情而勇于同黑惡勢力相斗爭的故事為敘事內核,將彝族地區廣為傳頌的民間文化具象化與真實化;《阿依阿芝》以一首彝族苦歌的形式傳唱至今,是彝族女性內心深處的悲壯吶喊,也是對彝族傳統舊婚俗的深刻揭露以及對現代新婚俗的提倡?!稄呐`到將軍》《奢香夫人》《彝寨天使》《支格阿魯》《月亮花》這五部影片中的主人公均是依據彝族真實的歷史英雄人物刻畫而成,每一個人物形象的銀幕再塑造,都可作為彝族族群的一張文化名片或一個文化符號。彝族題材電影對彝族文化的弘揚,在一定程度上消解了電影敘事中的刻板政治性,從而激起了族群人員價值觀念的強烈共識,體現出彝族地區文化空間的可挖掘性和創造性。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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(電影《花腰新娘》劇照)

進入新世紀以來,少數民族地區深受全球化以及現代化文明的沖擊與影響,彝族題材電影的敘事主題,不再拘泥于奴隸解放、民主革命或歷史英雄人物的彰顯,而是開始聚焦當下的彝族文化與普通百姓的喜怒哀樂。如《布阿詩甘薇》《我的圣途》等“母語電影”的拍攝創制,其對于原生態文化的著重顯露和推崇,不僅是彝族地區對自身民族文化傳統的肯定,也是我國一體多元的文化訴求。另外,以表現彝族傳統社會現狀與現代社會變革之間沖突和交織的影片也大量涌現,《奇異的婚配》《天菩薩》《花腰新娘》《走山人》《阿依阿芝》等電影產生了一定的社會影響。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

《花腰新娘》是在漢族受眾者中熟知度較高的一部彝族題材電影,影片中呈現出了大量的民俗文化事項,如婚姻風俗、民族服飾、性別觀念、圖騰符號以及歌舞風俗等。這些元素不僅讓影片充滿了觀賞性,還展現了花腰彝族豐厚的文化內蘊?!蹲呱饺恕分饕v述了以拉布為主的彝族人與盜獵者斗智斗勇,阻止他們破壞大山的故事,其間滲透出了環境保護的綠色理念,這與現代文明中所強調的環保意識相重合,為少數民族傳統與現代文明相融相異的情狀開啟了新的思考維度。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

三、多重民族藝術手法相融合的影像表達,彰顯了彝族題材電影的多元視角

“地域特色、自身身份、本土認知才是民族藝術和本土文化堅持的第一要素……藝術文化的多樣性發展到了更高視野上的獨異性和本土特色的支持階段, 將民族風情、地域特色強化而豐富藝術文化精神性價值, 是時代的迫切要求?!币妥遄鳛槲覈粋€重要的少數民族,其自身所孕育出的民族景觀和民俗風韻,是獨具特色的,也是區別于其他民族的主要特征。通過視聽結合的電影作品傳播,彝族題材電影的美學風格和藝術價值才逐漸顯現出來,不僅顯示出彝族題材電影的敘事及其美學的內在張力,也提供給觀眾一種奇特的民族異域空間想象。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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(電影《我的圣途》劇照)

彝族題材影片多采用紀實的藝術手法,將彝族中最原生態的生活風俗和思維方式作為影像敘事重點,凸顯彝族人原初性和本真性的生活狀態,真實反映彝族獨特的民族風情和人文價值。如電影《我的圣途》就是一部充滿彝族韻味的民族題材影片,其以大涼山彝族地區的風情景象作為敘事背景,在藍天白云、郁蔥山林、古樸山寨、山歌縈繞、祥和純凈的場景中傳來彝人史詩“勒俄特依”和“指路經”的淺吟低唱,向觀眾們呈現出了原汁原味的彝族風調,具有較高的審美價值和藝術內蘊。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

另外,彝族題材電影中富有民族氣息的音樂和舞蹈的運用,既增強了影片的觀賞趣味,又在一定程度上緩解了政治敘事的刻板與僵化,凸顯了民族藝術中的異域特色。在電影《神秘的旅伴》中,《緬桂花開十里香》作為其主題插曲,緊密地契合著人物特定的身份,生發出一種獨特的藝術魅力;《阿詩瑪》是新中國音樂歌舞片的開篇之作,其插曲《一朵鮮花鮮又鮮》與《馬鈴兒響來玉鳥唱》更是廣為傳唱。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

電影《花腰新娘》中對彝族傳統歌舞“海菜腔”和“煙盒舞”的移植展現,呈現了以“花”為主要標志,以“紅和黑”為主要顏色的花腰彝族服飾特色;《金沙水拍》中用說、喊、唱的形式將“哦來木吉、柯來木吉、呀哆”等民族特色詞匯生成的律動,形成了一種具有較強的民族特色而又粗獷的樂段;《馬背上的法庭》里族中老人哼唱的“祭祖調”;《阿依阿芝》中對彝族民間傳統苦歌“阿依阿芝”的經典傳唱等。在這些影片中,音樂、歌舞、服飾等元素的顯現,不僅是彝族風俗文化中最鮮活的一種表現形式,更是一種民族藝術的張揚,一種具有民族意味的符號象征。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

新中國彝族題材電影的發展至今已走過七十余載,其所彰顯出的時代特征與藝術魅力也各放異彩。無論是“十七年”時期的中華民族共同體政治意識形態的著力建構,抑或是新時期民族文化傳統的著力呈現,再到新世紀以來多元文化的擴展,其民族文化自信感的外在展露,民族身份歸屬感的逐漸強化,都是彝族題材電影創作與我國社會主義建設同呼吸共命運的影像見證。另外,彝族題材電影以其獨特的異域景觀、民俗文化、圖騰符號、民族服飾以及原生態歌舞呈現,均為民族題材電影構筑中華民族共同體意識提供了借鑒價值和啟示意義,是值得我們持續挖掘的藝術瑰寶。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

誠然,彝族題材電影的發展較之于其他民族電影而言,具有影響力的影片甚少,創作者們的題材挖掘敏銳度稍有欠缺。從創作方面來說,早有專家指出“目前很少有國內一流導演涉足彝族題材。而相對來說,蒙古族題材、藏族題材受到國內一流電影導演的關注較多”,這也揭示了國內彝族題材電影面臨的發展困境。從理論研究方面來說,有論者也曾指出:“彝族題材電影研究過于單薄,須加強深度與廣度研究,借鑒其他類型電影的敘事方式重新建構完整的民族電影研究體系?!币舱虼?,彝族題材電影的創作與研究,任重而道遠,還有極大的提升空間。oN9彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

2001年,正是互聯網興起的年代,彝-人-網團隊便確立了構建彝族文化數據庫的宏遠目標,初心不改,堅持走下去。
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