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師有福:探訪巡檢司阿哲刺繡工作室

作者:師有福 發布時間:2022-09-22 原出處:彝族人網 點贊+(
2001年,正是互聯網興起的年代,彝-人-網團隊便確立了構建彝族文化數據庫的宏遠目標,初心不改,堅持走下去。

打開塵封的歷史,查看明朝276年國運在云南先后設立的130個巡檢司。在時有裁撤基礎上,一般保留90個巡檢司的多民族云南邊陲,這個特定時期的從九品特殊官職,遍布滇西、滇東、滇南三迤。并選撥懂夷語的人員擔任,主司巡察、監察、防盜緝捕。這個在人們視線中即將消失的名稱,只有中國第三大江珠江源頭的南盤江畔巡檢司鎮保留著,并發揮著“彝族服飾文化生命源”的作用。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

一、走進巡檢司

孟夏四月十八日上午,受彌勒市巡檢司鎮黨委書記尚志高同志盛情邀請,我和紅河日報社原總編何勁松、彌勒市政協原副主席張家文、云南民藝文化傳播有限公司執行董事兼總經理李麗瓊、蒙自新飛揚旅行社總經理孔祥輝、紅河州舞蹈家協會主席段勇、彌勒市彝學會會長張國富等人,參加了由鎮黨委主持召開的巡檢司鎮非物質文化遺產保護傳承開發座談會。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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交流刺繡記憶(普家勇攝)

會上,尚書記圍繞十四五期間“多彩巡檢司 魅力阿哲鄉”的目標,介紹了巡檢司鎮135發展思路。在做好工貿鄉鎮、濱江集鎮、熱區資源開發利用基礎上,抓住滇中城市經濟圈南盤江流域生態保護帶建設和彌勒云峰山國家石漠公園建設的機遇,快速提升滇越鐵路鄉愁記憶帶、彝族阿哲文化體驗帶、農旅文化帶建設速度。與會同志圍繞巡檢司畢摩抄寫的1213米彝族阿哲文獻長卷申報上海大世界吉尼斯紀錄、省級阿哲刺繡項目傳承開發、鄉村民俗旅游與生態文明建設等內容進行深入交流。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在滇越鐵路滇段466公里內,巡檢司鎮政府是云南省距鐵路線最短的基層政府所在地。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

風和日麗、白云悠游的中午良辰,我們欣賞州級文物保護單位蕭家大院古建筑,慢步百年滇越鐵路,領略法式建筑,考察古臨安(今建水)與廣西府(今瀘西)必經之地南盤江渡口要津。站在橫跨東西200多米長的現代化銀灰色大橋上,古老的渡津遺址只有一堵當年用于套拴滑索鋼繩的石墻柱,殘留在河的東岸。面對天塹變通途的新時代,記憶著波濤兇險的過往歲月。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

“巡檢司”作為明朝正德年間設立的地方建置,時間跨越500多年。1776年7月4日建立的美利堅合眾國,至今才246年,歲數還沒有巡檢司的一半。巡檢司的名稱本身就是個歷史文化名片,同時期設立的開遠東山口巡檢司、小龍潭西山巡檢司,以及西三大麥地革尼關巡檢司,早已消失在長河煙霧中。昭通豆沙關巡檢司也只有在關卡處保留一個名牌。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

二、探訪阿哲刺繡工作室

  阿哲刺繡工作室在巡檢司鎮高甸村委會麥塘村小組,由民間刺繡工藝師李翠風帶領村內多位繡娘創辦。目的是搶救傳承,合理開發,帶動山區婦女創收。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

進入工作室,各種服裝款式和琳瑯滿目的精美銀飾攝入眼簾。手工繡品繡工勻整,針線細密,設色精妙?;ú輼淠?,芳香四溢;鳥獸蟲魚,栩栩如生;山水云霧,靈韻顯神。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

據繡娘介紹,阿哲服裝按性別職業年齡分為女童裝、男童裝、男青年裝、女青年裝,男女老年裝,女子婚禮裝,畢摩司禮裝和男女壽服。女子婚禮裝分大衣、小衣各三套,屬于男方需要準備的正常聘禮。母親親自縫制的陪嫁婚服一套,共七套婚服。大衣用緞綢為主料縫制,袖寬短,衣服長至膝,刺繡圖案花紋端莊素雅、穩重;小衣多用青藍色布或白布,袖長至手腕,長寬根據體型適中,繡圖豐富艷麗。小衣中的勞動服裝,前后衣角沒有修飾。加上頭飾、衣領、圍腰、褲子、象鼻花鞋、飄帶、挎包和各種金銀首飾,女子婚服加工時間長,造價昂貴。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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李翠鳳(右)介紹繡品內容(普家勇攝)

刺繡特點有十字繡、彩繡、釘線繡、絢帶繡、戳紗繡五種。十字繡是多數圖案刺繡法,單圖或組合圖均用十字繡手法完成。彩繡是對花草圖案不同構成色素位置,配各種彩線連接或疊加戳秀。釘線繡大多用于馬尾繡、衣角繡和各種圖案外圍彩線繡。絢帶繡工藝用于飄帶和三角形花包。戳紗繡是在刺繡衣領和鞋幫時采用的手法。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

針法分斜針、套針、掃針、盤針、直針五類。多數單色花紋圖案用斜針。不同花紋組合或花色部位有區別的,在斜針基礎上用四種大小不同的針,穿不同色彩的粗細線套連刺繡。再用中等針尖輕輕地向外斜掃圖案末端,使圖案達到栩栩如生,逼真自然。盤針用于圖案突出部位,就是用線多次重疊盤繞針尾,用手指按住拉針、再下針,花紋突兀部分更加耀眼。直針多在單一色或衣角、飄帶等直線繡時使用。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

一套成年女子服,包括三角帽、頭圍、領子、衣服、圍腰、花褲袋、褲子、象鼻鞋,配件有三角形繡花巾、繡花挎包。首飾以銀首飾為主,有耳環、手鐲、戒指、圍腰鏈、薩賽布(掛胸前的三層三銀環鑲接銀圓,中間用葫蘆銀上下串連的銀響鏈)、芝麻花銀等。媒人說婚到結婚的過程有火塘酒、小酒、大酒、婚宴,小酒確定婚禮至結婚間隔在一至三年。其間,男方要請5、6位繡娘用一年多的時間來縫制婚服。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

縫制一套服裝要經過選布料、裁布、繡花、鑲貼繡片、彩線圍圖案花邊、釘銀飾、連接、衣角貼繡、鎖邊等程序。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

刺繡工藝是服裝的主體藝術工程,有剪紙、選布底色、圖布合釘、選彩線、纏線(裹線)、編線、繞線(馬尾花線)、繡花、圍邊、鑲貼十個工序。編線、繞線、繡花屬于核心工藝。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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工藝師李麗瓊(右一)指導編彩線(普家勇攝)

編線用編架編織,按圖案大小選擇5、7、9根不同顏色的線,在編架上織成細、中、粗三種規格。我們順著繡娘手指的方向,細看繡娘編線,只見雙手游龍、十指戲水,在一游二勾三分四交五放中形成一個套路,一個套路構成一組彩線點。如此循環,七彩繽紛的長條彩線就織成。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

繡娘說,阿哲人是七姊妹星下凡嫁給地上的人,衣服上大多用與七姊妹星對應的七彩線作花圖圍邊。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

馬尾繞線是阿哲刺繡的一項獨特工藝。繞線時,先把三根馬尾搓成繩為芯,下頭固定在轉輪上,左手持上端轉動。彩線幾乎以360度角從下到上圍繞,就形成馬尾線。使用時按照圖案大小、色澤變化剪裁繡飾。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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馬尾繡花頭飾(師有福攝)

成年婦女服飾刺繡圖案主要有蝴蝶、桃花、馬纓花、荷花、黑果花、流云紋、綿羊角紋、犬齒紋、八卦太陽紋、四邊形紋等。女童根據屬相和父母愛好,大多在帽子上繡有虎頭、金雞等趨吉避兇的動物繡飾。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

在我們的要求下,繡娘安排一位穿著整套服裝,從頭到腳向我們介紹服飾圖案蘊含的寓意。她說,四邊形繡飾折成螳螂頭形狀的三角帽,代表阿哲創世史詩第一代螳螂獨眼人。創世史詩把人類進化分成螳螂獨眼睛時代、蜻蜓直眼睛時代、蚱蜢橫眼睛時代,我們現代人是蚱蜢橫眼睛時代人。三角帽中間兩角用飄帶繞成綿羊角形狀是代表綿羊。綿羊是先民遷徙的帶路者,又是亡魂回歸祖先居住地的領路神,是亡魂回歸祖先時第一個殺祭的犧牲。人亡制作靈臺,享年幾歲就在靈槽中放幾根綿羊毛。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

飄帶分三股和四股,三股的是沒有出嫁,四股的表示已婚,成雙成對。四股飄帶還寓示四方四季,表示四位天女協助四大天門神分管一年四季的時令變化。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

頭圍正中凸起的錐形彩銀坨,代表獨眼時代和太陽。阿哲人的觀念中,太陽是紅火、是母親,月亮是舅舅、是男性。太陽代表著光明、溫暖、旺家。兩邊鑲有各三個嘴朝下的彩色銀蝴蝶,這六只蝴蝶是種子神。傳說,天地產生后,蝴蝶化生的天女仙尼比爾阿梅、添比德阿梅和撇兀圖阿梅撒下樹種、藤種、草種,大地煥發生機,食物從此出現。因此,種子神是蝴蝶、是女仙。阿哲人現在都是男人趕牛犁地在前,婦女肩扛撮箕播種在后。   JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

頭飾、圍腰和衣服上釘綴的三角形尖銀泡代表星星,代表生命的因緣與輪回。阿哲人認為,生命的根源于銀河星系,生命之花開在大地上。天上一顆星對應地上一個人,人亡后要查找出從天上掉落的亡魂兆星,通過法事燒毀送出。代表生命之星的銀泡在服裝上預示著人丁興旺,生生不息。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

庫腳下端庫管用天藍色布,代表藍天。藍布下邊流云彩紋,包括衣服和圍腰上的云霧彩紋,表示飛霞流云。據說天女七姊妹星下嫁凡人時,由海雕帶路、仙鶴護持,駕彩云從藍天白云處悠悠飄來。阿哲文獻中記載,第三次洪水過后,直系先祖阿普篤慕受天神眷顧派三位天仙與他婚配,天仙各生兩個兒子,共六個兒子。兒子長大分支,史稱六祖分支,傳了彝族六大方言的人。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

其他植物花卉也有代表含義。代表意義與戀愛對歌時以物傳情的互信情物相同,用阿哲語諧音取意,會意溝通。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

桃花。阿哲語說桃子的聲音意義是“果王、果首”,認為桃子是果食之王。據說,遠古時期,大地上萬物平等和諧相處。因人類無聊,捉拿大黃猴裝在空心樹筒中舉行活葬儀式,殺牛牛血流成河,殺羊羊肉堆成山。牛羊魂上天告狀,天神撒病種、死種,人類第一次遭遇病毒死亡大災。人魂上天告狀后,天神派呲嘴鳥下凡傳圣旨。呲嘴鳥下凡時在空中碰上燕子背桃子上月宮為月宮娘娘祝壽,饞嘴漣漣的它搶吃了桃子。飛落到樹尖上站不穩,忘記圣旨內容,只會說學語啊格格的爬來、跛腳的來、牙齒黃的來、頭發白的來,沒有傳達真旨就折返天宮。大大小小、老老少少的人又死亡。人魂再次告狀后,呲嘴鳥被天神撕爛嘴巴丟落在桃樹上,桃花染紅。因此,桃花預示一果一核,言行一致,忠貞不渝;紅紅火火,生活甜美幸福。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

馬纓花。阿哲語與農歷二月說法相同——“咪支維”,意思是“大地繁衍花”?;閼偎募靖璩秸聹珗A花、二月馬纓花。馬纓花代表熱情、奔放,生機勃勃、繁衍萬物。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

黑果花。阿哲語與“到”“會”相同,男女青年戀愛雙方約會的信物。表示堅韌、細心、多子多福。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

其余動物飾品和圖案都有代表意義。如,麒麟是開天門的神獸,云雀是開太陽門的神鳥,能給人們帶來希望、光明。葫蘆是崇拜男祖先的標志,虎是守寨神用來辟邪;龍是農耕神,每年二月東方參龍星座抬頭時要祭祀龍神,保佑五谷豐登,六畜興旺;魚是“魚、我”同音同意,自信人生水長流。蜘蛛代表人的靈魂,招魂時家庭要按人丁拿回蜘蛛裝在布袋內,供奉于祖先靈臺旁邊,希望得到祖先神保佑。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

各種布料顏色、絲線顏色都有文化含義。綠色、紅色代表東方、南方,青水赤火是宇宙萬物生命之源;綠色預示生命長青,紅色代表旺盛、熱烈。綠葉紅花一棵樹是大地和諧共生的范式,男女夫妻忍讓相處是社會穩定的基因。黑色表示穩重,白色是純潔,黃色代表高雅。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

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代表獨眼時代和太陽及種子神頭飾

在詢問阿哲刺繡來源時,繡娘說只認得母親傳女兒,婆婆教媳婦。這時,站在旁邊的老畢摩主動插話。他說阿哲文獻中記錄有狩獵、蠶絲做衣服、制鞋子的內容,阿哲人的服飾刺繡與狩獵有關?!都例埥洝め鳙C篇》《母書·挖藥煉丹篇》和《公書·編線》中記載,男人用狩獵獲得的獸皮來遮身、擋雨、偽裝,皮子不小心被劃破后用火熏燎過的竹針和骨針縫補;女人發現野蠶絲搓成線能編成布,后來發展為種植蠶桑、織蠶絲布為壽衣。書里面的壽衣分鱷魚皮、虎皮、綿羊皮和麻布衣、蠶絲衣。始祖阿普篤慕的壽服是虎皮衣。鞋子用綿羊皮制作。他說按照這個線索,遮身的原始衣服是男人為了狩獵使用,用針縫補開創刺繡先河是女人發明。文獻中還說,自從分管天地萬物生長循環的天女神和地女仙用綠紅二色線編織人的生命線以來,彝族把三生三世過程中的靈魂回歸視為破繭成蝶,足踏彩云返璞歸真。JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

三、宏圖心愿

服飾刺繡具有民族特征和地域特性,是民族之間互相認知的形象存在。被國內外專家學者評價為“民族刺繡藝術精品”的阿哲服飾刺繡,承載著歷史、蘊含了哲理、體現了審美藝術,價值取向集中在人與自然萬物和諧共生的和合理念。專家學者與繡娘互動時認為,作為省級刺繡文化傳承保護項目的阿哲刺繡,一是要傳承好這套祖傳手工藝,記憶鄉愁,師傅帶徒弟留住文化根脈,豐富精神文化家園;二是研究提升,適應現代消費需求,圖案藝術結構拓展化、大眾化,吸納更多消費者;三是利用地方民俗節日活動,提倡穿美麗衣裳,做家鄉美麗人,提振美麗家園形象;四是通過現代媒體、電商網絡,擴大宣傳、打開市場,提高收入。 JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

人才技師是主體,歷史文化是源泉,工藝傳承開發是過程,市場營銷是手段。目的是振興中華文化,建設美麗中國。刺繡工藝雖然精湛靚麗,傳承服務拓展任重道遠。但愿阿哲刺繡工作室的明天:坦途輝映,精彩頻頻!JQ5彝族人網(彝人網)- 彝族文化網絡博物館

2001年,正是互聯網興起的年代,彝-人-網團隊便確立了構建彝族文化數據庫的宏遠目標,初心不改,堅持走下去。

作者:紅河州彝學學會常務副會長、紅河書院彝族文化研究中心學科項目牽頭人,云南省有突出貢獻的哲學社會科學專家。

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